Алексей Михайлович Тишайший: портрет государя

Оглавление

Введение        3

1. Основная часть        4

1.1 Детство и воспитание Алексея Михайловича        4

1.2 Личная жизнь и семья царя        5

2. Внутренняя политика        5

2.1. Соляной бунт        6

2.2 Церковная реформа        6

2.3 Медный бунт        7

2.4 Приказ Тайных дел        8

3. Внешняя политика        9

4. Портрет государя в конце правления        10

Заключение        11

Список используемой литературы:        12

Введение

Историческая память связана с сохранением и развитием образов прошлого, а также с историческим опытом. Главное не упускать из виду то, что понятия «историческая память» и «история» – не равны друг другу, поскольку в первом случае допустимы искажения и вымыслы, которые здесь считаются нормой, но не допустимы, если речь идет об истории как науке. Говоря другими словами, историческая память - «образ прошлого», сложившийся под влиянием различных социокультурных и политических условий.

Несомненно, значительную роль в формировании исторической памяти играет государство, ведь это главный общественный институт. В полной мере данный принцип относится к России XVII в. Правительство первых Романовых провело большую работу для того, чтобы события Смутного времени получили нужную интерпретацию в виде минувшего, сформировавшемся в народной памяти. Официальные летописи, литература, хронографы, агиографические источники, повести – вот ресурсы, с помощью которых окружение Михаила Романова фиксировало в сознании подчиненных необходимый исторический образ, ориентируя трансформацию народной памяти в нужное правительству направление.

Этот процесс происходил постепенно и занял определенное время. В начале даже упоминания об «отрицательных» персонажах Смутного времени строго карались. Таким образом, в 1622 г. рязанские крестьяне, беседуя в дороге о Смуте, говорили, что «Лжедмитрий II был воин великий» [1].^[1] В результате один из них получил расправу в виде порки кнутом.

В 1620-е гг. посадские и торговые люди полагали, что Смута была временем, когда казаки «заводили себе царей, обвиняя их в разжигании гражданской войны» [2].^[2] Правительство вдобавок вело борьбу с подобными настроениями, говоря, что Смута являлась божественным наказанием за грехи, а не виной какой-то социальной группы. Немаловажно было уничтожить из памяти людей саму возможность «заведения царей» как явление, содержащее в себе антигосударственное основание.

К окончанию правления Михаила Федоровича официальное мнение на события Смутного времени уже преобладал над спонтанно сформировавшимися: посланная Господом за грехи гражданская война завершилась всеобщим покаянием, видя которое Бог дал русскому народу нового праведного царя – Михаила Федоровича.

Это способствовало формированию самостоятельности населения, а также развитию традиций регионального самоуправления.

Но уже после 1645 г. политическая ситуация в стране изменилась. Пришедший к власти юный государь Алексей Михайлович был сторонником идей самодержавия, «он точно симпатизировал Ивану Грозному» [3]. ^[3]А после 1648 г. страна уверено встала на путь абсолютной монархии, страны с развитой бюрократией, современной армией и имперской идеологией. Эти перемены требовали исправления сложившегося образа прошлого.