Средневековое искусство в контексте рыцарской культуры

[pic 1]

[pic 2]

1. общие черты культуры

Другими словами, рыцарь, miles и, в более поздние времена, caballarius (конный воин) - это те, кто стоит между "свободными" и "несвободными", между духовным человеком и обывателем. Рыцарство стало настоящим средневековым явлением благодаря своему особому промежуточному социальному статусу. Рыцарь не является полностью свободным человеком, но подчиняется приказам своего господина. То есть, король приказывает министерству или лорд приказывает своим вассалам. Однако рыцари охотно присягают на верность своему вассалу и добровольно служат своему господину. Это отличает их как от многих свободных людей, так и от подчиненных.

Средневековая западная рыцарская культура начала формироваться между 10 и 13 веками. Основной идеей этой культуры был образ рыцаря как защитника. Сначала как защитники слабых и беспомощных от очень реальных внешних врагов, а затем как хранители христианского мира в целом. От арабов на юго-востоке континента и Ближнем Востоке до венгров на востоке, в областях, где на рубеже тысячелетий доминировали христиане, в каждом веке христианству угрожало множество врагов. Пожалуй, справедливо будет сказать, что рыцарство стало в полной мере рыцарским только тогда, когда оно осознало себя духовным братством, связанным невидимыми узами и обязанным защищать своих братьев по вере.

Рыцарский образ жизни - это образ жизни человека, который отдает всего себя воину: в конце 11-го и начале 12-го века относительно немногие рыцари работали на своих полях. Рыцари либо разорялись и уходили в изгнание, либо становились богатыми и приобретали большие поместья, служили в армии господина и получали льготы, оставляя хозяйственные дела своим иждивенцам. Дела воина отнимали все больше и больше его времени. По мере того, как кавалерия становилась главной ударной силой армии, престиж конных воинов рос, а значение пехоты постепенно снижалось. В армиях западноевропейских стран того времени конным воинам платили жалованье, подчеркивая их особый статус.

Величайшим памятником немецкого героического эпоса является "Песнь о Нибелунгах" (1200). Этот эпос основан на древнегерманском сказании времен "Великого переселения" и использует в качестве исторической основы разрушение королевства Бургундия, которое было стерто с лица земли гуннами в 437 году нашей эры. Однако общий характер произведения связан с феодально-рыцарской Германией XII века, а не с жизнью варварского общества в V веке. Это объясняется тем, что при дворах бургундских королей преобладали рыцарские обычаи, грандиозные пиры и турниры. На этом основании некоторые зарубежные критики утверждали, что поэма является обожествлением феодального порядка, а не осуждением злодеяний феодального мира. Средневековые эпосы, такие как "Песнь о Роланде" и "Песнь о Нибелунгах", являются выдающимися памятниками мировой культуры.

Воинская подготовка рыцаря продолжалась всю жизнь: уже в конце IX века дворяне со всей Европы начали строить хорошо укрепленные замки. Первые рыцарские замки часто представляли собой двухэтажные деревянные здания. Однако по мере того, как европейская граница становилась неспокойной (с приходом сарацин с юга, норманнов с севера и мадьяр с востока) и усиливались гражданские распри, замки строились из камня и укреплялись во всех отношениях.

Замки должны были строиться на вершинах холмов или высоких берегах, чтобы максимально увеличить обзор и не позволить нападающим добраться до крепостных валов. Главным зданием замка была многоэтажная башня, называемая донжон, в которой размещался лорд и его семья. Вокруг донжона располагались дома и жилые постройки. Двор замка был окружен толстыми каменными стенами, иногда в два или три ряда. Вокруг внешних стен замка был глубокий, заполненный водой ров, который являлся важным элементом оборонительной системы замка.