Репортаж ‘От Абрамцево до Мураново’

Существует множество описаний экскурсионного маршрута между двух усадеб: Абрамцево и Мураново. Уже казалось бы, что все детально расписано, и ничего нового не узнать? Но всегда можно взглянуть на привычные вещи с другой стороны. Я решила описать отношение местных жителей и работников различных заведений на данном маршруте к туристам и данной тропе. Туристы постоянно меняются, и лишь те, кто здесь постоянно находятся, создают вид и атмосферу тропы. Узнать их отношение к маршруту – это значит узнать больше сам маршрут.

Усадьба Абрамцево находится в одноименном небольшом селе. Здесь же я столкнулась с первым парадоксом маршрута: сочетание тихой жизни Подмосковья с большими наплывами туристов. «Мы привыкли. У нас своя жизнь, а у них (туристов – примеч.) своя» - это наиболее частый ответ, который мне давали местные жители на вопрос про их отношение к экскурсионным группам.

Но на общем фоне сельчан выделяется невзрачный на вид старик в очках, которого местные зовут «учёный». Иван Антонович, так его зовут, оказался довольно активным борцом против такого пристального внимания к усадьбе. «Здесь творил литератор Сергей Аксаков. На этом месте возникла частная опера в России. А творческое объединение «Абрамцевский художественный кружок» по влиянию на русскую культуру вряд ли что то способно превзойти…», - он мне долго рассказывал про ценность усадьбы. Вторая часть нашего разговора свелась к тому, что туристы создают массу проблем: от неубранного мусора до краж экспонатов усадьбы. Наибольшую скорбь у него вызывает возможная  перепланировка территории усадьбы для строительства гостиницы. «Вы понимаете, что они хотят разрушить кабинет Сергея Мамонтова», - по тону этой фразы было понятно, что такое разрушение в его сознании равносильно концу света. Он рассказал, что активно ведёт борьбу против такой перепланировки, и просил меня в своей статье встать на его сторону. «Это не просто усадьба, это священное место для русского искусства XIX века, и защитить её от коммерции – это дело всей моей жизни», - такой итог он подвел нашей беседе.

Но у каждой медали есть обратная сторона. И я отправилась на поиски хозяина планируемой к возведению гостиницы. Он оказался по совместительству заместителем директора одной из туристических фирм, которая проводит экскурсии по данному маршруту. Мне подсказали, что зовут его Валерий Георгиевич. «Я и сам по образованию историк. Но пришлось работать не по полученной профессии, - так он начал свою речь.- Доводы местного борца за сохранение первозданного вида усадьбы мне известны и я их отчасти поддерживаю. Но сколько долго простоит усадьба без спонсорской поддержки со стороны бизнеса? Финансовой помощи от государства едва ли хватит на косметический ремонт отдельных зданий. А я сделал капитальный ремонт летний террасы усадьбы и планирую обновить фасад здания. Кабинет Морозова сейчас больше похож на забытую кладовую. Я его разрушать под корень не собираюсь – небольшая перепланировка, которая согласована с Министерством культуры. К туристам, которые нарушают правила экскурсии, мы принимаем меры. Мне непонятна логика, согласно которой следует отгородить от сторонних глаз такую знаменитую усадьбу».

На чьей стороне правда? Сложный, но нужный вопрос. Поиск баланса между сохранением исторического облика усадьбы и её коммерциализацией, контроль поведения туристов – это лишь малая часть проблем тех людей, кому не безразлична судьба усадьбы.

Следующий пункт маршрута – это питьевой родник. Здесь я встретила местную жительницу, которая уже сорок лет убирает мусор на прилегающей территории. Символичным для её поведения оказалось имя – Матрёна. Да и внешне она напоминала свою тёзку из произведения Солженицына: на вид ей было лет шестьдесят, круглое морщинистое лицо с нисходящей улыбкой. «Родник для меня многое значит. Разные бывают туристы, но всем им приятно приходить на чистый родник. И я рада, что то я могу сделать для них, что то приятное. Мне благодарности никакой не надо за мою работу», - такими словами она выразила свое отношение к роднику и туристам. Я убедилась, что родник, как и село не стоит без праведника.