Контрольная работа по "Английскому языку"

СОДЕРЖАНИЕ

PRE-TRANSLATION TEXT ANALYSIS        3

ПЕРЕВОД        4

ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ ГЛОССАРИЙ        10

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА        14

PRE-TRANSLATION TEXT ANALYSIS

The author of this article, David Newhizer, is a research fellow at the Institute of religion and critical studies at the Australian Catholic University. His research focuses on apophatic mysticism and on Jacques Derrida's attitude to religion. He also works on topics of power and biopolitics, secularization, and the history of sexuality.

In the publication "Theology and modernity" the author reviews the book by Sarah Coakley "God, sexuality and self", because this work after publication caused a debatable controversy not only in the theological world, but also not a few world-famous philosophers clearly did not appreciate Coakley's bold approach to the problem of the role of religion in the modern world, especially in such a free presentation with its inherent irony and criticism of the dogmatic foundations of world faiths.

It is interesting to note that the author of the article considers the problem of the role of religion in the XXI century not only through the prism of the work of Sarah Coakley, but also through the red thread of stretched images of world art as a means of visualizing the relationship of humanity to the world of religious foundations.

Turning to the translated text, in our opinion, it is necessary to pay attention not only to the author, David Newhaser, but also to the personality itself, Sarah Coakley, not least the fact that Sarah Coakley is the current priest of the Church of England. One of his main research interests are theology of gender. he is also known for his work on systematic theology, philosophy of religion, and Patristics. The most discussed works are: Christ without Absolutes: a study of Ernst Troelch's Christology (1988); the creation and reinterpretation of Christian teaching (co-author, 1993); Religion and the body (ed., 1997); powers and representations: spirituality, philosophy and gender (2002); rethinking Gregory of Nyssa (ed.( 2003); pain and its transformation: the interaction of biology and culture (co-author, 2007); Prayer for England: the priestly presence in modern culture (co-author, 2008); rethinking Dionysius the Areopagite (co-author, 2009).

Analyzing the scientific works of S. Coakley, we can conclude that it is the attitude to the Anglican confessional community, or rather to its episcopate, that drives the pen of mother Sarah.

For our research, this publication is interesting because the invisible conflict between the Anglican and classical Christian churches, and, consequently, the philosophical knowledge and the theological basis, is closely linked to the philosophy of General Religious thought, not only in foreign, but also in Russian conceptual philosophy. And it is this work, in his opinion, to some extent reveals some of the sacred elements of differences between several world faiths.

The article was published on June 4, 2016, in the journal "Political theology", volume 17 page 378-389 and is available at https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1179/1743171915Y.0000000008

ПЕРЕВОД

«В последние дни будет так, - говорит Бог, - что Я изолью дух мой на всякую плоть»

Книга Сары Коукли «Бог, сексуальность и самость» представляет собой крупное вмешательство в дискуссию о роли религии в современном мире. По вполне понятным причинам место конструктивной религиозной мысли в обществе чревато опасностями; поскольку теология часто утверждала свое превосходство над другими дисциплинами, неясно, может ли она служить равноправным партнером в общем исследовании.

На этом фоне у Коукли появляется иронический тон. Она критикует христиан, которые полностью отвергают современность, утверждая, что христианская мысль должна оставаться в разговоре со светскими источниками. Однако в то же время она утверждает, что только теология способна решать проблемы, вызывающие широкое беспокойство, например, связанные с гендером и сексуальностью. Там, где это говорит о том, что теология все еще выше, я полагаю, что основная часть этой книги указывает на более многообещающую стратегию примирения.

Центральное утверждение Коукли состоит в том, что Бог является целью каждого желания, а не только тех, которые являются откровенно религиозными, и ее метод соответственно характеризуется привлекательной широтой. Автор опирается на визуальное искусство и общинный опыт, а также на доктринальное письмо, и она утверждает, что те, кто находится на периферии христианской ортодоксии, предлагают идеи, которые теряются в мейнстриме. С освежающим творчеством Коукли отказывается от «преобладающих» либеральных и «консервативных» альтернатив по ряду спорных вопросов, особенно в отношении сексуальности. В отличие от более ранних феминистских теологий, которые либо отвергают язык божественного отцовства, либо считают дух женским, Коукли истолковывает учение о Троице как приглашение к созерцательным дисциплинам, которые разрушают каждую Диаду – мужскую и женскую, нас и других, Бога и мир – посредством фундаментального преобразования желания.