Кемализм в Турции

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Изучение процесса происхождения и становления политических режимов на Ближнем Востоке имеет как теоретическое, так и политико-практическое значение. Изучение этой темы позволяет глубже понять социальную природу происхождения этих режимов, в какой исторический момент они воспарили и пришли власти. Выделение их особенностей и черт позволяет проследить причины и условия их появления и развития. Четкое определение всех основных свойств и функций этих режимов помогает представить политическую картину данного региона, объяснить какую роль эти режимы занимают в сегодняшней истории, и какое значение имели в ХХ веке. В работе внимание  сконцентрировано на следующих политических режимах Ближнего Востока: Кемалисткая Турция, Исламский Иран и Ливийская Джамахирия. Эти политические режимы западными экспертами признаются в разной степени не демократическими, а авторитарными, каждый из этих режимов несет в себе «национальный», и религиозный характер. Это пример «собственного» пути, который выбрали народы Ливии, Ирана и Турции в ХХ веке. Что общего у всех этих трех стран? Ислам, хотя и разного толка (Турция и Ливия – сунниты,  Иран – шииты), но религия объединяет, и в тоже время разделяет весь Ближний Восток. Объектом исследования является изучение политических режимов на Ближнем Востоке в ХХ веке на примере Ирана, Ливии и Турции. Предметом исследования идеологии политических режимов являются Джамахирия,  Кемализм  и  Исламская революция. Цель курсовой работы: выявить основные причины и предпосылки возникновения этих политических режимов Ирана, Ливии и Турции. Достижение поставленной цели реализуется в процессе решения следующих задач:

• рассмотреть причины возникновение этих режимов;
• описать историческую ситуацию в данной период формирования Кемализма, Джамахирии, Исламской революции;
• исследовать идеологические основания этих режимов;
• проанализировать пути реализации режимов в истории Ирана, Ливии и Турции;
• изучить результаты режимов в Иране, Ливии и Турции.

Научно-методологической основой для исследования послужили исследования политологов,  востоковедов,  историков и правоведов. Особое внимание привлекли следующие работы и ученые: Ю. Н. Розалиев «Мустафа Кемаль Ататюрк: Очерк жизни и деятельности.»,  В.И. Бартенев «"Ливийская проблема" в международных отношениях» и С.Л. Агаев «О понятии и сущности исламской революции» и  другие. Структура курсовой работы: введение, 3 главы, заключение, список литературы

ГЛАВА 1. Кемализм в Турции

1.1 Ситуация в Турции накануне военного переворота

Если обратиться к истории Турции в период возникновения Кемализма, то очевидно, что страна находится под гнетом оккупационных сил, англичан в Стамбуле с марионеточным султаном  Мехмедом V, который находился под наблюдением британцев, с запада наступают греки, решившие захватить земли от разваливавшегося государства, на востоке бунт армян и курдов, неспокойные границы на южном Кавказе, страна деморализована и парализована, разруха и глубокий финансовый кризис, ввиду того, что Турция оказалась в числе проигравших стран в первой мировой войне. Разрушены дороги и города, население потеряно, кризис, голод в некоторых районах страны, тотальный хаос и бандитизм по всей стране, казалось бы еще чуток и распадется на многие княжество былая империя. Было непонятно какое будущее ждет турецкий народ, но именно в этот критический момент на политическую арену выходит новый лидер нации, отец всех турков «Atatürk» - Мустафа Кемаль.

Кто же такой этот Мустафа Кемаль, который спас турецкий народ и сохранил единое государство? Мустафа был родом из маленького города Салоники (Греция), где его отец был мелким лесоторговцем, и кто бы мог знать, что спаситель турецкого народа и главный враг греков, родился на греческой земле.^[1] Получив отличное начальное образование Ататюрк поступает в военное училище,  где и получает свое второе имя «Кемаль». В военных образовательных учреждениях, где учился Мустафа преобладали революционные взгляды, которые жестко критиковали политику султана Абдул-Хамида II. Окончив в 1905 году Оттоманскую академию генштаба (Erkân-ı Harbiye Mektebi) в Стамбуле, он был арестован по обвинению в противозаконной критике режима Султана и после нескольких месяцев под стражей был сослан в Дамаск, где в 1905 году создал революционную организацию «Ватан». Ватан - турецкое слово арабского происхождения, которое можно перевести как «родина», «место рождения» или «место жительства».