Экономическая мысль

     Введение.

        История экономической мысли  начинается с тех незапамятных времен, когда люди впервые задумались над  целями своей хозяйственной деятельности, способами и средствами их достижения, отношениями, складывающимися между  людьми в процессе и в результате добывания и распределения благ, обмена произведенными продуктами и  услугами.

       Именно исследование проблемы рыночного обмена дало начало именуемое  экономической наукой. Если эта попытка, воплощенная в экономической  теории, помогает уяснить характер определенных причинно-следственных связей в экономике, то знание различных  экономических теорий помогает понять сложность и взаимозависимость  всех экономических перемен и  избежать так свойственной человеку склонности искать простые и ясные, но неправильные решения сложных  проблем.

      Экономическая мысль - понятие  чрезвычайно широкое. Это и представления, бытующие в массовом сознании, и религиозные оценки и предписания, касающиеся хозяйственных отношений, и теоретические конструкции ученых, и экономические программы политических партий… Многообразна сфера экономической мысли, поле приложения размышлений, выводов и практических решений: здесь и общие закономерности экономики, и особенности экономики отдельных отраслей, и проблемы размещения производства, и денежное обращение, и эффективность капиталовложений, и налоговая система, и методы ведения учета доходов и расходов, и история экономики, и хозяйственное законодательство - всего не перечислить.

       В период раннего Средневековья  господствовала экономическая мысль  ранних канонистов. Она осуждала торговую прибыль и ростовщический процент, характеризуя их как результат неправильного обмена и присвоения чужого труда, т.е. как грех. Эквивалентный и пропорциональный обмен считался возможным только при условии установления «справедливых цен».      

1. Августин Блаженный.        

       Авторы канонов выступали также против свойственного идеологам античного мира презрительного отношения к физическому труду, исключительного права на богатство отдельных лиц в ущерб большинству населения. Крупная торговля, ссудные операции, как явления грешные, вообще запрещались. Одним из ярких представителей раннего канонизма являлся Августин Блаженный (Святой Августин).

        Экономические воззрения  Августина были отражением экономического строя раннего средневековья  и выражали интересы нарождающегося класса феодалов. Он исходил из необходимости  развивать хозяйственную деятельность, направленную к удовлетворению потребностей людей. В противовес идеологам рабовладельческого общества, презрительно относившимся к труду Августин призывал всех трудиться, ссылаясь на то, что в момент сотворения мира бог дал человеку приказ трудиться, а также на «священное писание».

         Хотя Августин проповедовал необходимость трудиться, его взгляды  не только не отражали интересы эксплуатируемых  народных масс, но служили защите интересов  нарождающегося класса феодалов. Он оправдывал закрепощение крестьян. Задачу церкви он видел не в том, чтобы освободить крепостных крестьян, а в том, чтобы  сделать их покорными воле своих  хозяев.

        Однако в XIII-XIV вв., в период расцвета позднего средневековья (когда  усилилась сословная дифференциация общества, возросли число и экономическая  мощь городов, в которых, наряду с  земледелием, стали процветать ремесло, промыслы, торговля и ростовщичество, когда товарно-денежные отношения  обрели для общества и государства  судьбоносное значение), поздние канонисты расширили круг аргументов, «объясняющих» экономические проблемы и причины социального неравенства. Здесь имеется в виду то, что методологической базой, на которую опирались ранние канонисты, были, прежде всего, авторитарность доказательств и морально-этическая характеристика экономических категорий. К этим принципам поздние канонисты прибавили еще принцип двойственности оценок, позволяющий посредством комментариев, уточнений и оговорок первоначальную трактовку конкретного хозяйственного явления или экономической категории преподнести в ином или даже противоположном смысле.