Проблема «идеального» государства

Зырянова И.М., ПсковГу, Исторический факультет, студентка Ⅰ курса

(Научный руководитель – доцент Рыбаков Н.С.)

Проблема «идеального» государства

Идеальное государство - утопическая, философская модель общества и государства, которая отражает принципы наиболее эффективного и справедливого его строения.

Впервые идею создания идеального государства выдвинул Платон^[1]. Он считал, что государством могут править только лучшие и благородные. Платон выделял 3 сословия: философы, которые правят, воины, которые охраняют государство и работники производительного труда^[2]. Основополагающей идеей Платона в целом выступает идея порядка и гармонии, существующих на любой ступени этого «строя»: во вселенной, в государственной жизни, у самого человека. [1]

Аристотель^[3] считал, что во всем нужно знать меру. Он видел опорой для идеального государства среднее сословие^[4]. Аристотель полагал, что государство представляет собой самую совершенную форму жизни. Оно предназначено для службы общему благу, являясь воплощением справедливости. Тем не менее, философ не все существующие формы рассматривал в качестве способных в равной степени справедливо распределять блага в соответствии с достоинством людей. Возможность для всякого человека благоденствовать и быть счастливым обеспечивается только правильными формами (монархия (власть царя); аристократия; политик). [2]

         Томас Мор^[5] назвал своё идеальное государство Утопией^[6], где всё находится в общей собственности, ибо благополучие общества невозможно там, где существует собственность частная. Все основные идеи «Утопии» так или иначе относится к двум темам: критике современного автору европейского общества и описанию идеального государства на острове Утопия. Это в основном соответствует разделению всего сочинения на две книги. [3]

Томмазо Кампанелла^[7] - социалист-утопист, написавший «Город Солнца»^[8]. Это государство, где нет частной собственности, где все одинаково трудятся, основа общественного блага - забота об улучшении «породы людей». Основная идея его труда, это необходимость отказать от собственности и семейных отношений. Он видит общество, как общину где нету богатых, нету бедных, где дети и женщины общие. А значит, в таком обществе нету причин для излишеств, так как причина разрушительных общественных процессов в том, что люди стремятся во имя своей семьи, своих детей — преуспеть в жизни, что приводит к стяжательству и  откровенному грабежу ради будущего детей. Нет личной собственности, нету свои детей, нету своих жен. Значит нету основ для разрушительных социальных процессов. Общество гармонии, где все общее. [4]

В «Новой Атлантиде»^[9] Фрэнсиса Бэкона^[10] целью общества является познание причин и скрытых сил всех вещей, а также расширение власти человека над природой.  Несмотря  на свою незаконченность, " Новая   Атлантида " занимает видное место  в литературном наследстве  Бэкона . В ней получили своеобразное преломление, в беллетристической форме, ведущие идеи его философии. " Новая   Атлантида " принадлежит к тому же утопическому жанру, что и "Утопия" Томаса Мора. Однако она существенно отличается от этого своего литературного прообраза. Чуждый последовательного демократизма Томаса Мора,  Бэкон не помышляет о социальной и политической ломке существующего строя. Процветание его идеального государства, его "Утопии" -  Новой   Атлантиды - основано не на переустройстве общественных отношений, но исключительно на небывалом расцвете науки. [5]

Все эти примеры говорят о том, что модель «идеального» государства у каждого человека своя. Но почему нельзя построить идеальное государство?

Во-первых, не все разделяют одну и ту же идею идеала. Как следствие, не все будут сотрудничать для достижения одной и той же цели.

Во-вторых, идеальное государство - это то, чего люди желают видеть в реальном государстве. Люди хотят, чтобы оно было лучше, чем в действительности. По сути, люди идеализируют своё видение государства.

Но чаще всего идеалы людей не совпадают с реальностью.