Общественно-политическая деятельность Ахмета Байтурсынова

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

АЛМАТИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭНЕРГЕТИКИ И СВЯЗИ

ИМЕНИ ГУМАРБЕКА ДАУКЕЕВА

КАФЕДРА «СОЦИАЛЬНЫХ ДИСЦИПЛИН»

                                             РГР 1 на тему:

Общественно-политическая деятельность Ахмета Байтурсынова

Выполнил: Акильбаева Диана

Принял: Кенжебеков К.К.

                                                  Алматы 2021 г.

Ахме́т Байтурсы́нов  — казахский просветитель, ученый-лингвист, литературовед, тюрколог, поэт и переводчик, общественный деятель и политический публицист. Член партии Алаш.

Считаю, что не стоит тут писать о его биографии, ведь в целом это известно всем со школы, а лучше рассмотрим его общественно-политическую деятельность, так же можно затронуть литературно-научную деятельность Ахмета Байтурсынова.

Общественно политическая деятельность.

Классовую несправедливость Ахмет Байтұрсынов увидел еще в детстве. Когда мальчику было 13 лет, он стал свидетелем жестокого погрома аула полицейскими, возглавляемыми полковником Яковлевым. Байтурсын Шошак-улы (отец Ахмета) и трое его старших сыновей не смогли стерпеть унижения — они избили жестокого полковника, за что были сосланы в Сибирь на долгих 15 лет. Это трагическое событие навсегда запечатлелось в памяти будущего просветителя. Политическая и общественная деятельность Байтурсынова начиналась так: петиция, составленная Байтурсыновым вместе с соратниками в 1905-м, в которой царскому правительству выдвигались требования по признанию прав и свобод казахского народа, обернулась для него восьмимесячным тюремным заточением. Затем последовала ссылка в Оренбург. В этот период Байтурсынов познакомился с единомышленниками: его соратниками стали Алихан Букейханов и Мыржакып Дулатов. Вместе они организовали издание газеты «Казах» (1913‒1918), в которой освещали политические вопросы, а также занимались просвещением.  

Октябрьская революция, как казалось нашему герою, открывала перед казахами невиданные возможности:

-они могли стать хозяевами на собственной земле;

-выстроить собственное свободное государство, основанное на принципах социального равенства;

- развивать свою культуру и язык;

-строить собственную экономику. Эти идеи подвигли Байтурсынова и группу казахских активистов к созданию национальной партии «Алаш», а также к провозглашению казахского государства Алаш-Орды (1917). В 1920 году эта государственное образование переходит под контроль Советского Союза и ликвидируется новой властью. Родоначальники автономии были амнистированы, но уже через 10 лет в живых из них остались единицы.

До того времени Ахмет был принят в партию. Казалось, что ему ничего не грозит. Он обращался с письменными предложениями к Ленину, занимал руководящие должности в административных органах. Однако такой статус Байтурсынова, как и многих национально сознательных интеллигентов того времени, не спас от маховика репрессий: Обвинение в распространении антисоветских идей, в подготовке вооруженного переворота в КазССР оборачивается для ученого арестом и смертным приговором. В камере смертников великий казахский просветитель провел три года. Затем смертный приговор заменили 10 годами тюрьмы, а годом позже власти отправили Байтурсынова в ссылку. По ходатайству Екатерины Пешковой — супруги Максима Горького — в 1934 году казахского общественного деятеля выпустили на свободу.

После возвращения из ссылки семья Байтурсынова возвращается на родину и селится в Алма-Ате. В 1937 году он попал под второй виток политических преследований: в начале зимы казахского политика и ученого казнили. [pic 1]

Литературно-академическая работа Ахмета Байтурсынова.
Ахмет Байтурсынулы руководил Теоретический орган республики, был доктором филологии 1-ый во события казахского люди правительственного института. Байтурсынулы формирует тренировочные пособия согласно свой выступления, учебники с целью концепции ликбезов, проиллюстрированный азбука, вынесший во 1920-буква года ряд изданий.
Аравийское сообщение присутствие применении его в отсутствии обозначения известных давало конкретные неудобства с целью тюркских стилей. Ахмет Байтурсынулы внес предложение план реформирования аравийского алфавита. Его концепция сближалась ко этому, для того чтобы присутствие любом слове фиксировать критерий переднего либо попятного строя прибавлением символа, подобного символу скрипичного либо басового ключа во нотной журнал, то что значительно берегло количество снова включаемых символов с целью известных также мирило со аравийской графикой. Во собственной заметке «Основные фигуры графичной революции во турецких письменностях СССР» известный языковед, ученый САГИ Буква. Буква. Поливанов именовал данный план «гениальным». «Нет колебания, — слагал Поливанов, — то что в случае если б проблема об казахском письме… имел возможность б осмеливаться „вне периода также пространства“ — в отсутствии потребности расцениваться со графикой располагающихся рядом народностей…, в таком случае казахская учебное заведение абсолютно имела возможность б ублажиться „орфографией“ 1924 года». Однако плану Байтурсынулы никак не предначертано существовало осуществиться, возникла латинизация (1928) также кириллизация (1940) тюркских стилей во советский союз.
Ахмет Байтурсынулы привнес огромный вложение во формирование казахской литературы также письменности. Во частности, более знакомы его легенды, попавшие во сборники «Сорок басен» также «Маса», происходившие, в соответствии с этим, во 1909 также 1911 годах. Байтурсынулы проложил значительную службу согласно собиранию также изданию стандартов казахского произносимого общенародного творчества. Некто составил вводную заметку также примечание ко поэме «Ер Саин», опубликованной во 1923 г., отпустил книжки «23 причитания» (1926) также «Литературоведение» (1926), заключительная с каковых считается первоначальным академическим изучением согласно события казахской литературы. Байтурсынулы относятся тезисы «О терминологии во тюркских языках», опубликованные во 1926 г. Ахмет Байтурсынулы составил несколько учебников с целью преподавания казахских ребенка близкому стилю. Из Числа их: «Учебное пособие» (1912), «Пособие согласно языку» (1914), «Азбука» (1924), «Новая азбука» (1926—1928), также методичное руководство «Баяншы» (1926).