Развитие международного права в период XIII – XVI веков

РАЗВИТИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА В ПЕРИОД XIII – XVI ВЕКОВ

Аннотация: В статье рассматривается историческое развитие международного права в период XIII – XVI веков. Исследуются международные договоры, заключённые в указанный период, и исследуются причины, которые привели международное право в конкретную историческую точку.

Ключевые слова: средние века, международное право, международный договор, соглашение, война, международные отношения.

"В мире нравственном, как и в мире физическом, все совершается по известным законам: один из этих законов – потребность к общежитию – лежит глубоко в духе человеческом. Как отдельные лица соединяются в государстве, так и отдельные народы чувствуют стремление сблизиться между собою и составить одно целое", – писал русский ученый П. С. Бибиков. В реальной же действительности вследствие существования международного разделения труда наличествует объективная двуединая основа международного права, две тесно связанные предпосылки его существования как такового: государственная разделенность общества и прогрессирующая потребность обособленно существующих государств во взаимоотношениях.

Рассматриваемый нами период входит в так называемые средние века, которые датируются V – XVII веками. Государства в любой период не могли долго существовать без связей с внешним миром, но именно средние века характеризуются непрекращающимися войнами, которые буквально вынуждали страны контактировать друг с другом, заключать миры и вести торговые отношения. Пусть в средние века всё ещё покланяются грубой силе, церковь пропагандирует идею власти, поставленную богом, но в противовес в мире, в том числе и на Руси, и в Западной Европе к XIV веку развивается книжность, появляются университетские центры и окончательно формулируется концепция bellum justum — справедливой войны.

Конечно, главным противником войн была христианская церковь. Со временем ей доказали, что бывают такие обстоятельства, с которыми нельзя бороться по-другому, и надо брать в руки меч и идти на войну, такие войны церковь называла справедливыми. Сказалось влияние воинского мира рыцарей при провозглашении праведности войны с неверными и крестовых походов. По такому принципу была освящена Реконкиста Испании. Примерно в то же время, усилиями Клюнейских монахов было введено название так называемого Божьего мира. С вечера среды, до утра понедельника должны были прекращаться всякие боевые сражении, так как в эти дни муки, связанные с воскрешением, испытывал Христос.

Согласно представлениям о той самой справедливой войне, во многом опирающимся на сочинения Грациана, Фомы Аквинского и учение Блаженного Августина, начали появляться тракты о правилах ведения военных действий. При чём, многие правила установленные в столь далёкие года действуют до сих пор и не только касательно войны. Например, каждый ребёнок знает, что бить в спину подло, это правило появилось именно в средние века, ведь убивать кого-то со спины строго воспрещалось. Война должна была иметь справедливую причину, люди больше не хотели воевать просто так, главной целью боёв должны были быть защита от зла, восстановление справедливости или возмещение нанесённого ущерба одним государством другому. Кроме того, появляются предпосылки, которые можно усмотреть и в современном международном праве. Появились обычаи, согласно которым войне в обязательном порядке должны были предшествовать переговоры, если же мирным путём решить конфликт не удалось, то правители имели полное право начать военные действия. Важно, что войну имеет право объявлять только носитель суверенной власти, то есть государь (что, между прочим, ограничивало права духовных властей на объявление войны — даже в случае Крестовых походов римские папы могли лишь объявлять призыв к походу, который должен