Аборт и инфантицид: анализ через призму современности

Аборт и инфантицид: анализ через призму современности

Если рассматривать аборт и инфантицид с точки зрения современной философии, то следует в первую очередь уделить внимание трем кардинально разным аспектам восприятия аборта, которые сближают аборт и инфантицид и отдаляют их друг от друга – классическому радикальному, демократическому и либеральному.

Согласно радикальному классическому подходу, аборт – это детоубийство в любом случае, поскольку человек обладает правами человека уже с момента образования зиготы – то есть слияния гамет в единый новый организм. Согласно религиозным воззрениям, в этот момент можно считать, что в новом человеческом существе зарождается душам — а это значит, что человек уже начал свое существование, и аборт даже на состоянии бластоцисты – это уже детоубийство, хотя по сути биологически – то просто небольшой набор клеток. Таким образом, можно понимать аборт как инфантицид, начиная с самого появления зародыша, и тем более аборт будет считаться детоубийством на более поздних сроках. Даже если это легитимно с точки зрения закона [3, C.93].

Согласно демократическому подходу – аборт не является детоубийством до определенного возраста жизни плода, например, как в нашей стране, до 12 недель плод не считается обладающим правами человека, соответственно, нельзя говорить о том, что плод является отельным человеком от тела матери – до определенного времени развития – это часть тела матери, соответственно, она вольна распоряжаться зародышем как угодно, может же человек, например, принять решение продать почку, и никто не будет его за это упрекать – это его добровольное решение, которое они принимает, исходя из соотношения позиций ущерба собственного тела и блага для него. Так и аборт будет решением матери распорядиться ее собственным телом, и детоубийством считаться в этом случае не будет, поскольку это ее собственность – и ее личное решение. Но, тем не менее, есть определенная граница, после которой аборт уже будет нелегален – следовательно грань между абортом и инфантицидом лежит в позиции отношений матери и государства, и воспринимать аборт или детоубийство следует с позиции легитимности, с позиции того законодательства, которое принято в рамках той или иной страны.

И, наконец, с третьей позиции, аборт не будет считаться детоубийством до момента появления ребенка на свет, то есть аборт вплоть до самих родов как биологического акта – это дело матери,  ее собственное решение и выбор, и детоубийством считаться не может и не должен.

Смесь либеральной и демократической позиции, например, наблюдается, если мы ведем речь о медицинском аборте, который в большинстве стран и законодательств разрешен по медицинским показаниями на любом сроке беременности --  ведь если плод нежизнеспособен, мать вправе принять решение прервать беременность, чтобы устранить угрозу для своего собственного тела или для того, чтобы, если прямой угрозы жизни матери это не несет, прервать возможные страдания нового человеческого существа, и себя в том числе, поскольку не все матери могут принять решение какое-то время после рождения ребенка-инвалида на свет обеспечивать его существование и лечение вплоть до момента естественной смерти. Конечно, с позиции ракельного подхода такое убийство ребенка еще более аморально, чем обычный аборт до 12 недель, поскольку если аборт в отношении зародыша человека аморален, то аборт на поздних сроках, когда понятно, что зародыш сформировался и может быть рожден даже до срока и может какое-то время побыть человеком вне тела матери – то это уже полноценное убийство [2, C.101].

В нашем обществе отношение к абортам двоякое – с одной стороны, следует признать тот факт, что в российском обществе распространена, даже практически легитимизирована – форма классического подхода к абортам. У нас ведется активная пропаганда деторождения, профилактики абортов – и тем более абортов криминальных, если женщина не успела сделать аборт в срок до 12 недель и для более позднего аборта нет ни медицинских, ни социальных показаний. Но, тем не менее, если социально аборт воспринимается как инфантицид, тем не менее, с точки зрения законодательства разрешен артифициальный аборт до 12 недель, а по показаниям, медынским или социальным – и на более позднем сроке гестации.