Проблемы истины в философии. Концепции истины

ПРОБЛЕМЫ ИСТИНЫ В ФИЛОСОФИИ. КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ

Проблема истины в философии является центральной во всей теории познания. Истина является одним из наиважнейших мировоззренческих понятий. Проблема истины является достаточно сложной.

Человечество, в ходе развития, на каждом его этапе обладало лишь относительной истиной, в связи с бесконечностью познания мира. С другой стороны, проблема истины в философии заключается в том, что человечество на каждом этапе владело и элементами абсолютной истины, поскольку она имеет содержание, которое позволяло развить понятие истины последующим эпохам.

Проблема истины в философии привела к появлению множественных подходов к её пониманию, а именно:

1. Онтологическое понимание – «истина – то, что есть». Важнейшим элементом является само существование вещи или предмета.
2. Гносеологическое понимание – «Истина – знание соответствующее действительности».
3. Позитивистское понимание – «Истина должна подтверждаться опытом». Данный подход оставляет без внимания многие важные аспекты существования и деятельности человечества.
4. Прагматическое понимание – «Истина – полезность, эффективность знания». Истиной признается лишь то, что дает эффект.
5. Конвенциональное понимание – «Истина – это соглашение». При разногласиях истиной считали то, о чем могли договориться.

На самом деле проблемы истины объединяют и переплетают все эти подходы.

Истины – это то, что на самом деле существует, соответствует нашему знанию. Она является объективной и субъективной, конкретной и абстрактной, абсолютной и относительной.

Проблема истины в философии заключается в выборе наиболее подходящего убедительного объяснения.

С научной точки зрения – «Истина – категория философии и культуры обозначающая идеал знания и способ его достижения, обоснования. Это ценностно - теоретическое понятие, предполагающее рефлексивно-конструктивную разработку критериев совершенства и совершенствования знаний, а также отнесение к системе ценностей, в которой идеал данного совершенства определяется контекстуально, через связи с другими ценностными категориями.

Современное понимание истины предусматривает диалог между различными философскими концепциями, и интеграцию наиболее важных, близких, точных, убедительных идей в вопросе современных представлений в науке, философии и жизни в целом.

Классическое понятие истины сформулировал Аристотель: «Истина, как соответствие наших знаний о действительности самой действительности». Это была исторически первая и самая распространенная трактовка. Эта концепция получила название «корреспондентской теории истины». Она долгое время была ведущей в научном познании и является наиболее приемлемой с точки зрения обыденного опыта. Однако, она опирается на ряд предпосылок, которые сами по себе достаточно проблематичны. Проблемный характер этих предпосылок фиксировался уже в рамках классической и полностью сформировался в неклассической философии, сформулировавшей ряд альтернативных подходов к пониманию истины.

Прагматическая концепция истины - значимости истинности знания придавала его практическая полезность, эффективность для достижения целей, которые ставит и добивается, идеалов, к которым стремится человек. В теории познания Маркса, опирающуюся на корреспондентскую концепцию истины, также присутствуют элементы прагматистского влияния. Важнейшим критерием истины в данном случае является практика.

Конвенционалистская концепция - то, что в науке определяется как «факт» во многом является теоретическим конструктом. Сама картина научной реальности зависит от используемого понятийного и логического аппарата, выбор которого, в свою очередь, определяется соглашением (явным или неявным) среди членов научного сообщества. Таким образом, само определение истины и ее конкретное содержание носят условно-договорной характер и являются производными от выбора концептуального инструментария, используемого при исследовании.