Эссе по высказыванию Ж. Бодрийяра

Эссе по высказыванию Ж. Бодрийяра:

«Мы находимся во Вселенной, в которой всё больше и больше информации и всё меньше и меньше смысла»

Такую мысль французский философ и социолог Жан Бодрийяр изложил в 1981 году в своей книге «Симулякры и симуляция». Она описывает феномен современной ему (и нам с вами тоже) действительности, характеризующейся помимо прочего тенденцией к концентрации информации, увеличении вещественного начала в ценностно-ориентировочной системе человека и в соответствии с этим падением уровня нравственного развития общества, духовному кризису, сопровождающему циклы экономических кризисов капиталистического способа производства.

Для большего понимания исходной цитаты следует немного погрузиться в философию француза, а точнее в его концепцию симулякров. Интересно, но точного его [симулякра] определения Бодрийяр не даёт, как не даёт он их и для множества других терминов, запутывая читателя противоречащими от главы к главе дефинициями (один из частых пунктов критики социолога). Однако, из логики повествования можно понять, что в общем смысле симулякр — копия без оригинала, т.е. некое эмоционально-смысловой образ, утративший предмет своего обозначения. Бодрийяр выделяет четыре фазы формирования симулякра:

1. На этой стадии образ является отражением фундаментальной реальности.

2. Здесь копия маскирует и искажает фундаментальную реальность.

3. Образ начинает маскировать отсутствие фундаментальной реальности. Стадия, на которой знаки и символы пытаются репрезентовать то, чего в представляемой ими действительности уже нет.

4. Фаза чистой симуляции, где симулякр является отображением другого симулякра. Надобности в репрезентации фундаментальной реальности больше нет, т.к. обыватель, пребывающий в гиперреальности уже не имеет настоящего, а обладает лишь искусственным опытом познания тех предметов, явлений или процессов, которые «отражает» симулякр.

Для большего понимания приведём пример. Такое чувство, как любовь, знакомо каждому. Но сохранило ли оно по истечению стольких тысяч лет своё значение? Или, называя любовью какое-то влечение сегодня, мы, считая, что любим, сталкиваемся с совершенно иным? А что насчёт секса? Бывший когда-то процессом интимной близости между двумя любящими людьми, сейчас он обесценился — стремительное развитие ИНФОРМАЦИОННОГО общества и порноиндустрии стёрло сокровенность этого момента, теперь мы смотрим на половой акт не как на действие, скрепляющее любовные отношения между супругами, но как на способ удовлетворения сексуальных потребностей.

Итак, возвращаясь к нашей последовательности:

1. Представления об отношениях мужчины и женщины претерпели за последнее время сильное изменение. В эпоху Средневековья воспевался культ прекрасной дамы и идеалы сильного, мужественного и настойчивого мужчины, добивающегося свою женщину. Такой образ лёг в основу поведенческих практик обоих полов.

2. Но проходит время, и идеалы изменяются вслед за социально-экономическими условиями жизни. Действительность заставляет людей отходить от привычного некогда поведения, но воздействующие на общество стереотипы не дают прежним идеалам умереть.

3. В XX веке с развитием феминистического движения, резким ростом науки и промышленности не осталось оснований для проявления в реальной действительности патриархальных установок, людям, пытающимся освободиться от их гнёта, начинают внушать, что верное поведение в отношениях-де такое, несмотря на то, что та самая фундаментальная действительность с принцессами, заточёнными в замках и бравыми героями давно позади.

4. Развитие СМИ приводит к тому, что мнимой реальностью для обывателя становится и та ситуация, в которой его принуждают думать, что мужчина должен делать так, а женщина так. Реально несуществующим становится не только средневековый тип взаимоотношений между полами, но и та реальность, где людей убеждают в том, что это правильно. По сути, на этой стадии фундаментальная реальность перестаёт существовать, а человек продолжает развиваться в гиперреальности — мире без установленный истины, во вселенной, которую сам субъект, в силу своего отчуждения от процессов производства, социальных отношений (замены их общением в интернете, просмотром сериалов и пр.), собственноручно выбранного способа проведения досуга и многого другого, для себя теряет.