Сущность современного человека

СУЩНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

А. Булахова – студент 1 курса Омского регионального института.

Научный руководитель - Колесник М.В., доцент кафедры гуманитарных и естественно-математических дисциплин Омского регионального института, кандидат философских наук.

Сущность человека - это философское понятие, отражающее естественные свойства и сущностные характеристики, которые присущи всем людям в той или иной мере, отличающие их от иных форм и родов бытия^[1]. Создание самого себя, своей жизни и внутреннего мира, так же является сущностью человека. Еще одна точка зрения, которая довольно распространена, гласит, что сущность людей тесно связана с личностью, переплетена с психикой, следовательно, чтобы понять сущность человека, надо познать личность и психику людей.

  Сущность человека так же тесно связана с природой и животным миром, но в отличие от последнего, людям присуще сознание, самоосознание, труд и общественная жизнь. Единственное существо, которому присуще сознание и осознанная деятельность является человек. Это возможно благодаря членораздельной речи. С помощью слов идет обмен информации и осознания самого себя и окружающего мира. Не стоит забывать и про труд, который занимает неотъемлемое место в категории "сущность и существование человека".  О труде писал классик политической экономики  А. Смит, ученик Д. Юма и единомышленник К. Маркса.  Он определял человека как "животного трудящегося".^[2]

Множество философов и ученных изучали и писали о сущности человека, но так и не пришли к единому мнению. Существует множество точек зрения и гипотез. Так, в теории Р. Декарта именно душа рассматривается как мыслящее начало. «Мыслю, следовательно, существую». Из этого следует, что душевная деятельность человека существует только благодаря сознанию, способности мыслить. И. Кант сводил сущность человека к его духовности, т.е. совокупности проявления духа в мире и человеке. В его моральных ценностях и традициях, чаще всего они связаны с религиозными учениями и практиками. С точки зрения А. Шопенгауэра она тождественна воле. По мнению Ф. Ницше, сущность человека заключена в естественных процессах его биологической, физиологической и психической жизни. При этом он рассматривал так же и ущербность, недостаточность человека, называя его «больным животным»,^[3] подчеркивая слабость человека и необходимость в подчинении, ложных идеалах и животной воле. Историю общества Ницше рассматривал как продолжительное и степенное вырождение человечества. При этом природа человека настолько многогранна, а сам он настолько не определён, что говорить о геноциде человека еще рано.  В этом отношении лучше всего обрисовал сущность человека Федор Михайлович Достоевский « Человек есть тайна...»

 Сущность можно выявить с помощью анализа и обобщения всех главных сторон, аспектов человеческого существования. Благодаря этому проблема человека становится центральной, она существует в течении всей истории мировой философской и социологической мысли. Особенно актуальна, она становится в периоды изменения развития общества, когда возникает  вопрос о смысле жизни, как человека, так и общества. Именно такой период в данный момент испытывает история.

 Современная наука свидетельствует, что в основе исторического бытия и развития человека лежит трудовая деятельность, тем самым обусловливая его сущность. Труд осуществляется только в рамках общественного производства. Человек не может, занимаясь трудовой деятельностью, не вступать прямо или через посредника в общественные отношения, которые в совокупности и образуют общество. С помощью развития трудовой деятельности и общественного производства развиваются и общественные отношения людей. Благодаря тому, что индивид накапливает, осваивает и реализует всю совокупность общественных отношений, происходит и его собственное развитие.