Предпосылки возникновения марксизма

 Предпосылки возникновения марксизма:

Выделяют следующие виды предпосылок генезиса марксистской философии.

1. Социально-экономические предпосылки:Развитие капитализма и обострение противоречий в первой третиXIXвека потребовали создания новой идеологии и социальной теории. 2. Естественнонаучные предпосылки: Открытие закона сохранения и превращения энергии. Открытие клеточного строения животных и растений. Создание теории эволюции Дарвина. Эти три научных открытия стали естественнонаучным основанием диалектического понимания природы (в природе все взаимосвязано и все развивается).                                                                        3. Теоретические предпосылки: марксистская философия развивает важнейшие положения философииГегеляиФейербаха. Родоначальниками этой философии являютсяК. Маркс(1818-1883) иФ. Энгельс(1820-1895).

У Гегеля Маркс и Энгельс берут диалектику – учение о всеобщей связи и развитии, но их критику вызывает идеалистическая позиция Гегеля. В философии Фейербаха Маркса и Энгельса привлекает материализм, а критику вызывает абстрактное понимание человека, неисторичность. У Фейербаха человек понимается абстрактно, как лишенный каких-либо конкретно исторических характеристик, как находящийся вне общества. Маркс считает, что человека нужно рассматривать с позиций истории, как представителя конкретного общества. Исследуя отчуждение как основной фактор возникновения религии, Маркс утверждает, что истинных причин возникновения религии Фейербах не видит. Он полагает, что причины возникновения религии - исторические и социальные. Глубинной причиной генезиса религии является экономическое отчуждение, порождаемое частной собственностью. При господстве частной собственности личность не может развиваться гармонично, она деформирована и ей нужна компенсация - религия («религия - опиум народа»). Марксвыделяет следующие формы отчуждения: отчуждение от продуктов своего труда, отчуждение от собственной активности (т.к. продукт труда отчужден), отчуждение от родовой сущности (как человека-творца).

Вывод, к которому он приходит: в условиях частной собственности личность деформируется. Человек теряет свою сущность, он перестает быть человеком. Таким образом, нужно уничтожить частную собственность, которая должна стать всеобщей.

II. Основные идеи марксистской философии.

Марксистская философиясоединяет материализм и диалектику и распространяет их на понимание природы (диалектический материализм). В марксистской философии материализм и диалектика распространяется на понимание общества, таким образом создаетсяисторический материализм- теорияматериалистического понимания истории. Согласноматериалистическому пониманию истории,основой развития общества является материальное производство или труд. Краткая формулировкаматериалистического понимания истории: «Общественное бытие (материальные условия жизни людей) определяет общественное сознание (религия, политика)».  В рамках материалистического понимания историиМаркссоздал теориюобщественно-экономической формации. Благодаря введению в социальную философию понятияобщественно-экономическая формация, развитие общества стало пониматься как естественноисторический процесс.Общественно-экономическая формация– это социальный организм, в основе которого лежитспособ производства, т.е. единствопроизводительных сил(чем трудятся) ипроизводственных отношений(как трудятся). В основе развития общественно-экономической формации лежит противоречие между развитыми производительными силами и сковывающими их развитие производственными отношениями. Поэтому развитие общества понимается какестественноисторический процесс. Но, выделив пять формаций (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и /гипотетическая/ коммунистическая),Марксне учел специфику развития Востока. В более поздних работах он скорректировал свои положения. Для него специфика развития Востока это -азиатский способ производства, прежде всего аграрный. В аграрном обществе, основанном на ирригационном земледелии, земля принадлежит государству. Во главе государства стоит деспот, обладающий правами и свободами, а все остальные - бесправны («восточный деспотизм»).