Политика или мораль

Введение

  Данная проблема зачастую затрагивается в 21 веке, так как проблема соотношения морали и политики в современном мире тесно связны, чаще всего эти два элемента скорее конфликтуют между собой, так как политика в наше время приобрела тёмные оттенки и пренебрегает моралью. Данную философию в своё время высказал ещё Николло Макиавелли, он говорил о том, что природа человека заставляет его забыть о морали, справедливости и чести, когда суть скрыта в том, чтобы добиться власти, это присуще политике. Если рассматривать актуальность данной проблемы с точки юриспруденции, можно говорить о связи закона и политики, в частности о том, что закон может быть лишён морали, но не лишён справедливости. Такие представители юридической науки, как Нерсесянц В. С. и Ефимов Н. Н. зачастую пишут в своих работах о том, что право неразрывно со справедливостью, но не должно включать в себя элементы морали и религии, данная рациональная точка от части верна. Однако здесь стоит вопрос, может ли существовать справедливость и честь без морали. Конечно же эти термины никак не связаны между собой, однако многие люди не могут сосредоточить в себе многие принципы, не привязывая при этом мораль. Зачастую это главная проблема нашего настоящего и будущего, подмена понятий и попытки связать то, что должно существовать раздельно, как например, мораль и право, вера и религия. Актуальность связи морали и политики обусловлена политической обстановкой в мире, иногда мировоззрением и многими другими аспектами. Политика может полностью исключать из себя мораль и многие другие принципы, так, например отличным примером могут послужить различные тоталитарные режимы, идея Маркса и Энгельса заключённая в политике коммунизма, к примеру о идеях классовой борьбы. Например, Ленин своей политикой связывал с моралью те идеи, которые шли на благо идеи коммунизма, даже если методы полностью рознились с моралью. Так же идеальным примером подмены понятия мораль, а также соотношению морали и политики является фашизм и разные его проявления, такие как нацизм, например Гитлеровская Германия где моралью считалось то, что оказывало службу развитию идеи фашизма. Так же к данному явлению можно привязать различные сектантские течения и религию, где религия привязана к политике, например, когда религия регулирует политику или закон, тогда закон может быть лишён рационализма. А также, к примеру религиозные течения, которые несут с собой различные обряды, такие как жертвоприношения, такие течения оправдывают данные действия служением во имя их богов. Например, продвигаемая под лицом демократии политика и лицом морали, может быть лишь путём для обогащения некоторых политических лиц и их приближённых, такая политика розниться не только с моралью, но и другими терминами, такими как правда и честь.

Однако говоря о соотношении морали и политики трудно говорить о том, какие методы для достижения цели государства будут верными, иногда пренебрегая моралью многие политики добавились обильного контроля общества, однако данная связь ограничена применением в пространстве и времени, например что раньше было аморальным, сейчас уже считается нормой, поэтому данные понятия обновляются в разуме общества каждый год, месяц или день, не говоря уже о часах и минутах работы над сознанием или правосознанием человека. Таким образом даже самая аморальная политика иногда имела очень большой успех и, к сожалению, поддерживалась огромным количеством различных общественных движений. Данные движения строили свои принципе морали и подгоняли её под политику, например различные нацистские движения или партии, которые через призму понимания показывают все стороны нацизма, которые в разуме некоторых людей могут соответствовать их морали и принципам. Так, например считал Сократ, что любые моральные принципы можно сформировать у любого человека или раба. Данная мысль имеет отражение и в условиях 21 века, так, например работает политика в условиях информационной войны.