Основные гносеологические позиции

Основные гносеологические позиции

Нельзя опираться на одно познание. Нужен и опыт и разум. Важнейшая проблема в теории познания - проблема механизмов взаимодействия разума и опыта, путей соединения познаний.

Эмпиризм (опыт) - направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта либо сведено к нему. Чувственный опыт первичный опыт сознания.

Рационализм- направление в теории познания, признающее разум основой познания и главным источником знания, утверждающее первенство разума в познании и его независимость от чувственных восприятий.

Обоснование программы эмпиризма

Родоначальник- Фрэнсис Бэкон 1561-1626. Главная идея в сочинении Новый Органон. Начинает с аргумента афоризмов о природе. Человек и слуга и истолкователь природы. С одной стороны является одним из звеньев природы, с другой - как истолкователь природы, делом и размышлением действует. Подчеркивает связь между практическим ориентированием и возможностью познания внутренних связей природы. Знание и могущество совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие. Природы побуждается только подчинением ей и то что в созерцании представляется причиной, в действии представляется правилом. Для того что бы получить доступ к опыту, мы должны освободить сознание от предубеждений.
Эти предупреждения - идолы. Причины: идолы роды (основание в человеческой природе, свойственны всем людям), идолы пещеры (заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы), идолы площади (происходят в силу взаимной связанности и сообщества людей. Люди объединяются речью, слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум). Идолы театра ( вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств).

Два затруднения в теории познания эмпиризма

1. Поскольку содержание опыта определяется отчасти познаваемым предметов или обьектом, а отчасти - воспринимающими субъектом, необходимо выработать критерии различения субъективного и объективного в составе опыта.
2. Поскольку опыт состоит из единичных впечатлений, а цель эмпирического сознания - выявление общих связей, необходимо исследовать способы перехода от единичного к общему и обосновать правомерность такого перехода.

Проблемы критериев объективности чувственного опыта

Томас Гоббс 1588 - 1679
В сочинении Левиафан подчеркивает характер взаимодействия человеческого тела и образы. Все эти чувственный качества являются лишь разнообразными движениями материи внутри вызывающего их объекта. Движениями, посредством которых объект различным образом лавин на наши органы.
Джон Локк 1632-1704 проблема различения первичных и вторичных качеств. Опыт о человеческом разумении: первичные (реальные и первоначальные, есть в самой вещи, все равно, воспринимаются они или нет), вторичные (взаимодействуют различным образом на другие вещи, силы, которые возникают вследствие различных видоизменений упомянутых первичных качеств).
Уильям Молине.
Джорд Беркли 1684-1753. Трактат о принципах человеческого знания. Существовать значит быть воспринимаемым