Неогегельянские концепции философии права

Содержание

Введение

 Философско-правовое учение Гегеля оказало значительное влияние на всю последующую историю политико-правовой мысли. Как указали основатели марксизма, философия Гегеля создала обширное поле для обоснования консервативных и критических взглядов оппозиции. Это было явно продемонстрировано в последующей истории с различных идейных и теоретических позиций. Неогегелевская философия права внесла значительный вклад в развитие естественной философской мысли в двадцатом веке. Гегелевские представления о свободной воле человека как о «права самого себя», о разумности законов, соответствующих человеческой природе, о концепции человека, о свободе, о субстанции права как самообусловленной человеческой воле явились источником многих новаторских течений западноевропейской правовой мысли начала прошлого века. Вообще, неогегелевская мысль, в основном, исходит из определения идеи права как свободы. Гегель писал: «Философская наука о праве имеет своим предметом идею права – понятие права и его воплощение. Идея права и есть свобода. Система права есть царство реализованной свободы».

Неогегелевская концепция философии права стремится создать свободное общечеловеческое существование, законодательство и социальную систему в целом. Неогегелевская теория права была разработана                                         Ф. Розенцвейг, Ю.Биндер, Ф. Блашке, Г.Геллер, Л.Циглер, И.Пленге и др.

1.Понятие неогегельянства

 Неогегельянство - это разнородное философское движение, которое распространилось в Германии, Франции, Англии, Нидерландах и Италии, особенно с начала двадцатого века. В Германии "обновление гегельянства"    (В. Виндельбанд) происходит в начале 20 века, как часть общего движения неоидеализма. Мощный импульс для такого обновления послужили посвященные творчеству Г.В.Ф. Гегеля книги К. Фишера и В. Дильтея, а также публикация ранних произведений Гегеля.

Обращение к работам Гегеля не привело неогегельянцев к созданию систематических разработок «метафизического ядра» философии Гегеля - философии абсолютного разума, концептуализации диалектики как всеобъемлющей формы самореализации и в то же время как универсального метода философского понимания. Это было связано с неокантианской критикой метафизики и мощным влиянием историзма. Интерпретации Гегеля основаны главным образом на «Фноменологии духа» и развитии философии объективного духа, а не на «Логике» или «Энциклопедии» в целом. Предпринимались попытки продуктивно использовать историческую мысль Гегеля, прежде всего на основе диалектики, в качестве метода понимания семантических исторических реалий. При этом преследовались цели метафизического истолкования истории и культуры, а также методологического обновления наук о духе, т.е. решения применительно к наукам о духе тех задач, которые в связи с естественными науками решало неокантианство.