Европейская неклассическая философия XIX-XX вв

Лекция № 6

Тема: «Европейская неклассическая философия XIX-XX вв»

1. Актуальность темы: XIX-XX векa, принесшие так много нового, неоднозначного, трагичного, заставившие человека усомниться в своей разумности, человечности, впервые в истории противопоставившие в такой степени друг другу достижения культуры и цивилизации, служат и еще долго будет служить предметом исследования для всего социогуманитарного знания.

2. Учебные цели занятия: 

Знать:

-    идеи позитивизма и его влияние на философию;

• марксистскую философию;
• философскую систему Ф. Ницше;
• аксиологию и социальную философию М. Вебера.

Уметь:

• использовать философскую терминологию;
• отстаивать собственную мировоззренческую позицию по вопросам социально-политической жизни;
• участвовать в процессах гражданского общества, руководствуясь принципом гуманизма;
• самостоятельно рассуждать о мире и месте человека в нем;
• применять методы философии для оценки процессов, происходящих в обществе;
• применять диалектические принципы к задачам, встающим перед современным человеком;
• вести спор и дискуссию по важнейшим вопросам философии и медицины.

3. Цели развития личности:

- развитие у студента способности логично, плюралистично, толерантно мыслить;

- формирование у студента культуры самопознания, принципов аналитического, критического, самокритического мышления;

- формирование у студента активной и ответственной жизненной позиции.

4. Оснащение: ноутбук, мультимедийный проектор

5. Материалы для самоподготовки:

5.1 Вспомогательный учебный материал

12. ЗАПАДНАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ[pic 1]

                                                       КОНЦА XIX – ХХ ВЕКОВ

«Мы живем в век смыслоутраты» В. Франкл

[pic 2]

1. Общая характеристика западно-европейской философии ХХ века.

[pic 3]

1. Экзистенциализм. Философия психоанализа.

[pic 4]

1. Герменевтика. Феноменология. Американский прагматизм.

[pic 5]

4. Неотомизм. «Философия жизни».

Вопрос 1.

Общая характеристика западно-европейской философии ХХ в.

К середине XIX в. западноевропейская философская мысль оказалась в глубоком кризисе. Он был обусловлен в первую очередь разложением гегелевской философской школы и в меньшей степени затронул иррационализм и позитивизм, которые получили широкое распространение в Западном мире XX века. Общая картина европейской жизни не способствовала развитию гуманистических философий, а усугубляла кризис ценности человека:

1. Возрастание роли науки и техники (вооружения, самолеты, автомобили, телеграф, химическое оружие).
2. Развитие СМИ: радио, телевидение, кино, реклама.
3. Научные революции приводили к смене типов сознания, снижения значимости и ценности человеческой жизни, кризису духовности. Р. Мэй главной проблемой человека ХХ века называет апатию, пустоту, внутренний вакуум, обессмысленность жизни, несвобода, уход от реальности (наркотики, алкоголизм, суицид), отчаянье, страх, агрессия, избавление от которых мнится в объектах сексуальных или материальных (свободная любовь, стремление к наживе, преступность), то есть попытка заполнить духовную пустоту.
4.  В. Франкл считает, что бездуховность есть результат невыполнения человеком своего предназначения – стать позитивной личностью, духовной личностью. Совесть в человеке – это орган смысла, и чтобы заглушить совесть человек бездуховный ищет самооправдания, переносит свою вину на других или успокаивает себя тем, что таких как он много.

1. Первая мировая война, гибель миллионов людей, рушатся семьи, надежды, вера в Бога, любовь, доброту. Развитие психозов, неврозов, развитие психологии. Вундт и З. Фрейд утверждают новые научные взгляды. «Человек есть пучок нервов, нейронов, импульсов, реакций, химических элементов, но в нём нет души», заявлял Вундт. Зигмунд Фрейд говорил, что религия является своего рода «массовым психозом», а верующие  - больные люди и как всякое психическое заболевание, их нужно лечить, так как нет ни души, ни Бога, а духовность – это мистика, а человек – всего лишь животное. К. Маркс произносит свою знаменитую фразу: «религия – это опиум для народа».
2. Как следствие таких популярных тогда рассуждений растет число наркомании, проституции, суицидов, агрессии и общая деградация личности, всеобщее оправдание аморального поведения. Ставиться под сомнение развитие нравственности.
3. Наступает кризис рациональности, культуры, гуманизма.
4. Растет идеология сверхчеловека и высшей расы Ф. Ницше – идеи нацизма, расизма, шовинизма и фашизма.
5. Прежние философские ценности: разум, рациональность заменяются на ценности власти, культа, игры со смертью. Растет число одиноких людей (то есть отчужденных друг от друга), растет настроение бессилия, пессимизма, шизофрении, невроза, депрессий, насилия. [pic 6]
6. Появляются новые направления в философии, которые с одной стороны пытаются разрешить проблемы личности в агрессивном мире, а с другой стороны оправдывают существующее положение вещей и новые ценности общества.
7. XX век на Западе стал веком неопозитивизма и прагматизма (позитивизма), философии жизни, психоанализа, неофрейдизма и экзистенциализма (иррационализма), герменевтики и феноменологии, что свидетельствует о многослойности современной науки и культуры.

[pic 7]

Вопрос 2.

Экзистенциализм.

 Философия психоанализа.

Экзистенциализм. Среди современных западноевропейских философских концепций видное место принадлежит философии экзистенциализма. Согласно К. Ясперсу, который является наиболее видным представителем этого философского направления, побудительные источники всякого философствования лежат в самом человеке и наиболее четко проявляются в состоянии потрясения и потрясенности, в пограничных ситуациях. Подлинная сущность человека обнаруживает себя лишь в экзистенции.