Диалектика Фихте

Федеральное государственное образовательное бюджетное  учреждение высшего образования

«ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

(финансовый университет)

Факультет «Высшая школа управления»

ЭССЕ

По дисциплине «Философия»

Диалектика Фихте.

Выполнил студент группы

МЕН 22-15

Воскобойников Иван Максимович

e-mail: ivanmaxv2017@gmail.com

Проверил преподаватель

Деникина Зоя Дмитриевна

Биография Иоганна Фихте

Иоганн Фихте родился в семье крестьян 19 мая 1762 года в деревне Рамменау. Если бы не случайность, мальчик навсегда остаться никому не известным крестьянином. Будущий философ смог точно пересказать проповедь, когда барон Мильтиц не пришел в церковь. Барон был под большим впечатлением и поэтому помог устроить мальчика в Иенский и Лейпцигский университеты.

Получив образование богослова, Фихте хотел стать пастором по воле матери, из-за смерти барона Мильтица, Иоганн остался без влиятельной поддержки. Чтобы поправить финансовое положение своей семьи после окончания учебы, ему пришлось давать уроки на дому.

В 1790 году Фихте начинает знакомиться с трудами Канта, с которыми в последствии нашел духовное единство. Фихте выслал Канту одну из своих работ для того, чтобы встретиться с ним. Через несколько лет они встретились в Кенигсберге. Фихте анонимно опубликовал свое сочинение и первоначально считалось, что Кант считается автором этой работы, но позже Иоганн стал знаменитым.

Через три года, профессор Иенского университета Иоганн Фихте начал преподавательскую деятельность в области этики и теории права. Позднее, из-за обвинений в пропаганде атеизма, философу пришлось переехать в Берлин

Из-за прихода французской армии, Фихте пришлось переехать в Кенигсберг где в период с 1807-1808 года читал патриотические речи на тему объединения и реформирования системы образования.

В 1810 году Иоганн получил должность профессора и ректора Берлинского университета, но на этом посту он пробыл 4 года, но если бы не вступил в народное движение против Наполеона, то смог бы занимать свое место дольше. Умер 27 января 1814 года из-за того, что заразился тифом от жены, которая работала в госпитале.

Диалектика

Фихте исследовал познание с его активной, деятельной стороны. Он рассматривал действие, как реальность. Субстанция рассматривается одновременно и в качестве субъекта. Понимание предмета возможно только через его развитие.

Во взаимодействии противоположностей, философ видит главный закон, по которому происходит движение духа человека. Он не рассматривает диалектику, в качестве отдельных положений и моментов, а развивают ее в качестве самостоятельного философского метода.

Диалектические отношения Фихте раскрыл только в области сознания. Проявление диалектики особенно выражено в наукоучении. Человеческое «Я» выступает в качестве субъекта. Это абсолютная точка, исходя из которой, происходит рассмотрение и объяснения явлений, происходящих в реальности. «Я» рассматривается не с позиции вещи, объекта или явления, а как совершенное действие, или работа сознания. Через действия человеческого «Я» находятся противоположности, (тезис и антитезис), которые позднее объединяются в синтезе.

Фихте исследует процесс познания с точки зрения становления, развития и разрабатывает особенно его активную, деятельную сторону. Один из его принципов гласит: «Всякая реальность действенна, и все действенное есть реальность».

Познание всегда было для Фихте генетическим познанием, т. е. он близко подходил к диалектическому тезису, развитому Гегелем в «Феноменологии духа», что субстанцию следует одновременно рассматривать и как субъект, что предмет может быть понят лишь в его развитии. В его философии диалектика не сводится к отдельным предположениям и моментам, как это было еще у Канта, а определяет ее основной характер. Фихте является одним из первых мыслителей, которые сознательно развивают диалектику как философский метод. Однако субъективно-идеалистические исходные позиции Фихте заставили его признавать действие раскрытых им диалектических отношений исключительно в сфере сознания. К Фихте в полной мере относится та критика всей идеалистической диалектики классической буржуазной немецкой философии, которую Маркс дал в «Тезисах о Фейербахе», говоря, что действительную, чувственную деятельность, как таковую, она не знает и потому развивает деятельную сторону только абстрактно. Несмотря на это, философия Фихте содержит глубокие диалектические идеи, которые позднее нашли свое отражение в диалектическом методе Гегеля. У Фихте диалектика проявляется особенно в его теоретической философии (в наукоучении). Отправным пунктом теоретической философии Фихте послужила критика учения Канта о «вещи в себе». Кант объявил категории, в том числе и категорию причинности, чистыми формами рассудка, т. е. чем-то чисто субъективным. По его мнению, категории применимы исключительно к явлениям. Но одновременно он утверждал, что в конечном счете все же «вещь в себе» оказывается причиной явлений, ибо она аффицирует (вызывает) чувства. Тем самым Кант изменил своему учению о категориях. Фихте с полным основанием увидел в этом противоречие внутри системы Канта и попытался разрешить это противоречие, устранив «вещь в себе», т. е. сделав Я (субъект) единственной и абсолютной исходной точкой философии для объяснения всех явлений. Благодаря этому Фихте приобрел единый принцип, из которого все дальнейшие определения с необходимостью могли выводиться лишь диалектически.