Контрольная работа по "Социологии"

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное

образовательное учреждение высшего образования

«НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра социологии и массовых коммуникаций

Реферат

Дисциплина «Социология»

Новосибирск, 2021

Оглавление

Задание №1. Анализ статьи        3

Задание №2. Понятия.        5

Задание №1. Анализ статьи

Анализ статьи «Традиционная свадебная обрядность марийцев: структурно-типологический анализ» из журнала «СОЦИОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ» журнал №2, 2011 год.

1. В. О. Белевцова.
2. Основной проблемой при изучении свадебной обрядности марийцев является ее поливариантность.
3. Цель работы - исследовать структуру традиционного свадебного обрядового комплекса марийцев, специфику его локальных вариантов, выявить основные критерии (локализация свадьбы, сценарий свадьбы, религиозное оформление брака, устойчивые обрядовые элементы).
4. Задачи исследования:

• Выявить не только типологические особенности общемарийской свадебной обрядности, но и рассмотреть этот вопрос с диалектологической точки зрения.
• Изучить структуру свадебного обрядового комплекса марийцев.

1. В данной статье автор использует кабинетные методы особенностью которых является анализ существующей информации, то есть анализ документов, текстов, отчетов, справок и т.д. и т.п.

Автор использовал такие источники:

• Васильев В.М. Материалы для изучения верований и обрядов черемис // Инородческое обозрение. Казань, 1915.
• Васильев В.М. Марийская религиозная секта «Кугу сорта». Йошкар-Ола,1928.
• Евсеев Т.Е. Обычаи, верования и суеверия марийцев // Марий Эл. 1927. №10.
• Зорин Н.В. Русский свадебный ритуал. М.: Наука, 2001.
• Козлова К.И. Этнография народов Поволжья. М., 1964.
• Козлова К.И. Очерки этнической истории марийского народа. М., 1978 и др.

 6)   Результаты исследования: таким образом, структурно-типологический анализ традиционной свадебной обрядности марийцев позволяет говорить о наличии общих черт, свойственных брачной обрядности всех этнографических групп мари. Для общемарийской свадьбы было характерно активное участие родственников со стороны жениха и невесты в подготовке и проведении свадебного торжества, пассивная роль брачущихся, наличие выборных свадебных чинов, относительное единство структуры обряда. Несмотря на наличие большого количества сходных черт, дифференцирующий характер в марийской свадебной обрядности имела последовательность гостевания свадебного поезда у родственников невесты и жениха или отсутствие данного элемента в обряде, терминологическая диалектология, функциональные различие свадебных чинов. Существенные различия заключались в месте локализации свадебного торжества, в сценарии прохождения свадебного цикла, способе религиозного оформления брака и, наконец, в наличии или отсутствии некоторых обрядов. На данной стадии разработки проблемы условно выделены следующие традиционные свадебные комплексы: горномарийский, луговомарийский и восточномарийский. Кроме того, в горномарийском свадебном комплексе было выявлено два подкомплекса. Первый подкомплекс получил распространение в пределах Козьмодемьянского уезда и характеризуется синкретизмом православия и традиционных верований марийцев. Второй локализуется в пределах Макарьевского, Васильевского, Яранского и Чебоксарского уездов. В луговомарийский свадебный комплекс также входят несколько подкомплексов: северный (Яранский уезд), северо-восточный (Уржумский, Малмыжский уезд), юго-восточный (Моркинская волость Царевококшайского уезда), центСоциальная антропология 197 ральный (центральные волости Царевококшайского уезда) и южный (Чебоксарский и Казанский уезды). Восточномарийский свадебный комплекс отличался своеобразием и высокой степенью сохранения традиционных черт брачной обрядности. Данный комплекс имеет наиболее архаические черты, сохранение которых обусловлено консолидацией этнического самосознания на фоне переселения. Границы обозначенных комплексов и подкомплексов в основном совпадают с ранее выделенными районами, однако можно отметить, что опыт типологизации свадебной обрядности марийцев позволил более детально выявить неоднородность этнографической группы горных марийцев и луговых марийцев.