Виды откровений: общее и особое

РЕЛИГИОЗНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

ЕВРОАЗИАТСКАЯ БОГОСЛОВСКАЯ СЕМИНАРИЯ

АССОЦИАЦИИ ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ «ЦЕРКОВЬ БОЖИЯ»

Кафедра: Практического богословия и миссиологии

Программа: «Пасторское/Церковное служение»

Письменная работа по предмету: «Систематическая теология 1»

Тема: «Виды откровений: общее и особое»

Студент:

Преподаватель:

Число слов: 1212

Оглавление

Введение………………………………………………………………………3

Глава 1. Общее Божье откровение…………….…………………………………………4                     Глава 2. Особое Божье откровение………………..……………………………………6

Заключение…………………………………………………………………………..8

Введение

Человек в своей сущности всегда стремился к познанию чего- то сверхъестественного, чего- то, что находится за пределами его понимания. На подсознательном уровне у человека имеется потребность в общении со своим Творцом. Но  если Сам Бог не выйдет в этом общении на встречу первым, то все попытки человека будут сведены на нет. Поэтому в этом общении Бог вышел на встречу первым, явив Себя в самораскрытии человеку через свои откровения. Тем самым дав возможность человеку познавать Себя и иметь с Собой общение.

Глава 1. Общее Божье откровение.

Человек конечен, а Бог бесконечен, следовательно для того, чтобы познать Бога человеку необходимо Божье откровение. Дынное понятие означает Божье самораскрытие, при котором возможно познавать Его и находится в общении с Ним. Существует два основных вида откровения. С одной стороны, общее откровение - послание Божье, обращенное ко всем людям, во все времена и повсюду.  С другой стороны, особое откровение - особые Божьи сообщения и проявления, обращенные к отдельным людям в конкретных исторических условиях, то есть сообщения и проявления, которые теперь доступны только при обращении к тем или иным книгам Священного Писания. ^[1]

Природа общего откровения заключается в самораскрытие Бога через природу, историю и внутреннюю жизнь человеческой личности. Общее откровение содержит два смысла: первый смысл, это смысл всеобщей доступности (оно доступно всем людям, во все времена) и смысл содержания послания (оно менее конкретно и детально, чем особое откровение).

Общее откровение относится к трем областям: природе, истории и характеру человека. В писании утверждается о познании Бога через устройство сотворенного физического мира. "Небеса проповедуют славу Божию" (ПС.18:2.). Апостол Павел также пишет: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны" (Рим. 1:20). В данных местах Писания говорится, что Бог оставил о Себе свидетельство в этом мире, который Он сотворил. Общее откровение говорит о том, как поразителен и какое глубокое впечатление производит сотворенный мир с его красотой. И видя все это, человек сталкивается со свидетельством величия Бога.

Второй областью общего откровения является история. Свидетельства в данной области менее выражены, нежели в области природы, так как история менее доступна, чем природа. Зачастую в откровении истории рассматривают как пример народ Израиля. Израильский народ сумел выжить будучи окружен не дружественными народами, при этом преодолевая постоянные испытания на протяжении всей истории своего существования.

Третья область общего откровения- это венец Божьего творения, человек. Более выражена личность Бога и Его действия усматриваются как в нравственных, так и духовных качествах человека. Человек по своей сути способен на нравственные суждения, на суждения, что хорошо и правильно, а что дурно и неправильно. Это указывает на нечто глубокое, нежели личные симпатии и антипатии или целесообразность и польза. Мы часто приходим к осознанию того, что обязаны сделать ту или иную вещь, не смотря на то, выгодно нам это или нет.