Типы концептов

На сегодняшний день не существует точной дефиниции термина «концепт», так как он вмещает в себя несколько областей : когнитивистику, семантику и лингвокульторологию. По языковой форме «концепт» схож с другими родственными терминами. Соответственно существует множество подходов рассмотрения данного термина .
Например, лингвист С.А. Аскольдов дает определение данному термину в виде  абстрактного явления, образующегося в мышлении человека с целью замещения множества предметов «одного и того же рода». С.А. Аскольдов считает, что концепт может выступать в роли «заместителя» разных сторон предмета или действий . Ученый обращает внимание на том , что заместительная роль концептов в области мысли, в общем  совпадает по своей цели и значению с разного рода заместительными функциями в области реальных жизненных отношений, а таких замещений в жизненной сфере очень много [1]. С.А. Аскольдов делает попытки доказать,  что концепт познания имеет всегда отношение к какой-нибудь множественной предметности – идеальной или реальной [1]. Он рассматривает концепт под органической призмой слова.

    В свою очередь А. П. Бабушкин в своей монографии «Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка» определяет концепты как совокупность знаний о чем-либо. Он понимает концепт «как любую дискретную содержательную единицу коллективного сознания, отражающую предмет реального или идеального мира, хранимого в национальной памяти носителей языка в виде познанного субстрата. Концепт вербализуется, обозначается словом, иначе его существование невозможно» [2].

В работах  В.Н Телии можно найти сравнительный анализ  таких терминов, как «понятие» и «концепт».  Ученая отмечает, что ране упомянутые термины не являются тождественными. Она полагает, что «смена термина “понятие” на термин “концепт” – не просто терминологическая замена: концепт – это всегда знание, структурированное во фрейм, а это значит, что он отражает не просто существенные признаки объекта, а все те, которые в данном языковом коллективе заполняются знанием о сущности». «Концепты, стереотипы, эталоны, символы, мифологемы и т. п. – знаки национальной и – шире – общечеловеческой культуры» [3].