Свобода

Свобода

Свобода-это состояние человеческой души и самая главная часть всегда остаётся внутри. Если счастье внутри, его не отнять. У каждого правителя своё понимание о свободе, но уверена, что одно общее всё же было-«свободу можно отнять и дать».

ХХ век оказался самым сложным для людей, настало время, когда даже невинный попадал в заключения на долгие десятилетия. По мнению Соколова человека давно уже нет, его истребили в кровавых река, пытках и мучения, и обратного пути нет. Так же думал и Шаламов «оказывается можно жить без мяса, без сахара, без одежды, без обуви, а главное-без чести, долга совести и любви….Время успешно забыть человека, что он человек!». И это он доказывал в каждом Колымском рассказе. Так, например, «Сгущённое молоко», Шестаков работал на лагерное начальство и сдавал своих «За всё надо платить чужой кровью, чужой жизнью…». Следующее произведение «Домино» главные герой был истощённый мужчина «Слова выговаривались медленно и трудно…Я всё забыл. Я отвык вспоминать». Лагеря довели человека до полусмерти, до физического и морального растления.

           Однако, всегда существует обратная сторона монеты, тому доказательство рассказ Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Герой повести-обыкновенный крестьянин из деревни. И внешность у него вовсе не геройская: « сорок лет землю топчет, уж зубов нет половины, и на голове плешь». Шухов честно воевал, был ранен, не долечившись вернулся в строй. Спустя время попал в плен, но сумел сбежать. Шухов подписал признание о том, что он шпион и оказался в лагере. «Врагами народа» в рассказе являются люди разной национальность и социального положения. Автор подводит читателя к мысли, что в эту эпоху усилиями власти врагом народа является сам народ. Лагерь был создан для полного уничтожения человека, как физически, так и морально разложить до потери человеческого облика. Лагерь не щадил никого, он развращал всех и заключённых и тех кто выше. Люди опускались до того, что тарелки лизали после других, стучать на своих же сокамерников «в лагере тот подыхает, кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму ходить стучать», они позволили поселиться злобе и ненависти в их сердцах, они потеряли себя прежних. Иван Денисович «никогда не давал и не брал ни с кого, и в лагере не научился», он не прогнулся под лагерные законы, не пал нравственно и остался человеком. И Шухов не унижается из-за сигареты и не доносит на товарищей для облегчения своей доли.  Он думал в первую очередь о родных думал, отказываясь он посылок из дома, знал и понимал, как жене тяжело приходится, так как дети есть, хозяйство, не отбирать же у них хлеб, сам крутился, руками зарабатывал копейку, тем что умел. Так как сапожником был, обувь залатать мог, на кухне устроился тарелки собирать, каждое утро тапки бригадиру подносил. Шухов не симулировал болезни и доказывал, что и в лагерных условиях можно сохранить запрещённую доброту. В лице незлобного, терпеливого Ивана Денисовича дан символический образ русского народа, способного переносить невиданные страдания, издевательства и при этом сохранять доброту к людям, человечность, не поддаваться злу. Исходя из этого, Ивана Денисовича можно назвать праведником. Лагерь сделал его сильнее и он благодарен этой школе. Даже самые страшные тираны не могли отнять у человека внутреннюю свободу и Шухов это доказал.

           Подобные произведения заставляют задуматься о возможностях человека, о том, как каждый справляется с проблемами по-своему, кто-то выбирает путь безнравственный и низкий, в то время как другие верны своим убеждения своей душе и бережёт добро в сердце. Как говорил Солженицын: «Человек изначально добр, и зло является результатом сознательного и добровольного отступничества от добра».    И надо обязательно помнить, что свет и тьма наш собственный выбор, что мы сами создатели настоящего и мы сами выбираем поддаться или выстоять.