Романтизм и Гофман

Романтизм и Гофман.

Немецкий романтизм возникает при жизни Гёте. Он распространяется на другие страны и пережить свой закат. Возник в 1790-е. Сперва Вена, потом Гедельберг. Тут нечего удивляться, что возникновение связано с Шиллером и Гёте. Их влияние было очень сильно. Мы должны понимать, что романтики – наследники направления, представителем которого Шиллер является. Противостояние души и эгоистического общества. Гедельберг возвращается к фольклору. Народное направление. Гёте писал стилизации, брались сюжеты из народа. Гедельбергские романтики делают фольклор самоценным. Первым сборником – сборник народных баллад «Волшебный рог мальчика». Баллады Жуковского были переводами с разной трактовкой сюжетов. Брентан – источник. В «Светлане» он развенчивает миф. На самом деле, глубокая наша связь с немецким романтизмом идёт через Жуковского. Второй сборник – сказки братьев Гримм. Это совсем невеселые сказки, суровые и жестокие, какие они и есть. В народной культуре обсуждаются главные пороки, это не для детей. Гомер это был фольклор, по сути.

Теоретиками романтизма были Венские. Братья Швегели, Новалис, Людвиг Тик и Вакенродер. Они были и теоретиками, и практиками. Швегели издавали журнал «Атенейские фрагменты» (афинские, по сути). Это скрещенная со средневековьем и философией. В целом, картина сложилась следующая.

Во первых, это возрождение средневековья. Если внимательно присмотреться, то видно, что романтизм и барокко сходны. Это песни уходящей аристократии. Антибуржуазная идеология. Ностальгия по аристократизму. Много барочных тенденций. Протест против Просвещения. Романтики разработали теорию символов. Порождение второй реальности – уже протест. Просвещенцы они более плоско смотрят на реальность. Это вторая сторона души для романтиков. Чувства, сны, интуиция и видения. Просвещение тоже знало спиритизм, но оно воспринималось как изнанка, в романтизме это опора. С помощью этого можно постичь свою судьбу. Навалис общается с миром духов и смерти, это стандартные образы. Кладбищенская тема и воспевание мира духов. Фольклорные мотивы. Очень важным образом становится образ ночи и луны, луна как свет в ночи, как путеводный образ. И в то же время – как символ ночной стороны души, с интуицией, снами и прочим. А «Евгении Онегине» две сестры, противоположных друг другу. Одну из низ ассоциируют как луну, это такая насмешка романтика. Романтическая героиня должна быть бледной, задумчивой и невеселой. И, как правило, брюнетка, желательно даже черные волосы и бледные глаза. Этот типаж романтического героя так же касается и мужчин. Он потом будет обыгрываться. Это похоже на воскресшего мертвеца.

Рыцарский роман – жанровый образец. Основной сюжет, который есть сюжет инициации. Главный сюжет – сюжет инициации. Романтическая культура – молодёжная. Герой всегда молодой человек. Рыцарь должен путешествовать по лесу, это пространство инициации. То же самое и в волшебной сказке, они создаются почти в одну и ту же эпоху. Сюжет волшебной сказки такой же. Где и с кем продолжать свой род. Это выбор не только личной судьбы, но и выбор рода. Потому это такой серьезный и судьбоносный сюжет. Главными событиями романтического произведения являются любовь и путешествия. Но не только в сюжетах это сказывается, но и в построении. Опять если вернуться к соотношении текста и парка, тут парком является английский – пейзажный, как парк просвещения, но природа должна быть очищенной от всякого зла. Не должно быть ничего страшного, природа божественная. Возникает мода на готику. Прототипом становится лес рыцарского романа – мрачный, первозданный, с чащобами и скалами, мхами, буреломами и чуть ли не водопадом. Бурелом как эстетический феномен, то, что стоило очищать, становится сюжетом картины. Такие явления нельзя описать с точки зрения эстетики. Категория прекрасного