Лев Толстой. Повесть "Смерть Ивана Ильича"

Литературный институт им. А.М. Горького

Кафедра русской классической литературы и славистики

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине

«ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19 ВЕКА»

на тему:

«Лев Толстой. Повесть “Смерть Ивана Ильича”»

Выполнила:

 студентка 3-го курса заочного факультета

Трофимова Ксения

Профессор:

Завгородняя Г. Ю.

Москва 2020

Содержание

Вступление……...…………………………………………………………………3

Глава 1………………..…………………………………………………………....6

Глава 2……………….…………………………………………………………...13

Глава 3………………………………………………………………….………...19

Глава 4…………………………………………………………………………....23

Заключение………………………………………………………….…………...28

Список литературы………………………………………………………………30

Вступление

Повесть «Смерть Ивана Ильича» была закончена Л.Н. Толстым в 1886 г. Эта вещь изначально задумывалась как «описание простой смерти простого человека»^[1]. В ней отразилась реальная история смерти прокурора Тульского окружного суда Ивана Ильича Мечникова, брата известного ученого. Сам ученый в книге «Этюды оптимизма» писал об этом событии так: «Я присутствовал при последних минутах жизни моего старшего брата (имя его было Иван Ильич, его смерть послужила темой для знаменитой повести Толстого «Смерть Ивана Ильича»). Сорокапятилетний брат мой, чувствуя приближение смерти от гнойного заражения, сохранил полную ясность своего большого ума. Пока я сидел у его изголовья, он сообщал мне свои размышления, преисполненные величайшим позитивизмом. Мысль о смерти долго страшила его. “Но так как все мы должны умереть”, то он кончил тем, что “примирился, говоря себе, что, в сущности, между смертью в 45 лет или позднее – лишь одна количественная разница”»^[2].
Для Толстого была важна именно история медленного умирания, потому что только при таких обстоятельствах его герой смог постепенно осознать неизбежность смерти, что в свою очередь позволило ему оглянуться на предшествующие болезни годы и переосмыслить их.
Стоит отметить, что незадолго до начала работы над «Смертью Ивана Ильича», писатель и сам многое переосмыслил. Ещё в 1869 г. с Толстым случилось то, что впоследствии сам он назвал «арзамасским ужасом». Писатель ехал покупать имение в Пензенской губернии и остановился на ночь в Арзамасе. Тогда его охватил ужас смерти. Вот как он писал об этом в отчасти автобиографическом рассказе «Записки сумасшедшего»: «Ничего нет в жизни, а есть смерть, а ее не должно быть. Я пробовал думать о том, что занимало меня: о покупке, об жене — ничего не только веселого не было, но все это стало ничто. Все заслонял ужас за свою погибающую жизнь»^[3]. Здесь рассуждения писателя несколько перекликаются с рассуждениями героя повести: он тоже не видит больше радости в том, что доставляло её раньше и панически боится наступающей смерти. Возможно, эти ощущения также легли в основу повести. Однако то был 1869 г., и до «Смерти Ивана Ильича» было ещё далеко. Писателю предстояло пережить серьёзные переживания, пересмотреть свою жизнь и найти в ней новый смысл.
Толстой задумал эту повесть ещё в начале 80-х, когда вышел из кризиса, который заключался в потере жизненных ориентиров, в ощущении неправильности и бессмысленности существования и страхе смерти. В Толстом произошла серьёзная моральная перестройка в этот период, и  вопросы, которые он пытался решить для себя, впоследствии были подняты им в произведениях позднего периода, к которому относится и «Смерть Ивана Ильича». Традиционно этот период начинается с «Исповеди» (1882 г.), где Толстой описывает мучительный период терзаний и исканий, а потом и сам процесс внутреннего переворота. Вопросы, которые он задает в этом трактате и на которые в нём же отвечает, станут основными в его произведениях позднего периода. Испытывая сильнейший кризис, Толстой говорит о своём разочаровании в прогрессе, в науке, в писательстве, в вере (в том понимании, какое было людей его круга, знатных, состоятельных, образованных), так же он задумывается и о смерти. Вот что, по мнению писателя, произошло с ним: «Случилось то, что случается с каждым заболевающим смертельною внутреннею болезнью. Сначала появляются ничтожные признаки недомогания, на которые больной не обращает внимания, потом признаки эти повторяются чаще и чаще и сливаются в одно нераздельное по времени страдание. Страдание растет, и больной не успеет оглянуться, как уже сознает, что то, что он принимал за недомогание, есть то, что для него значительнее всего в мире, что это — смерть»^[4].
Именно такой путь прошёл герой повести: от незначительных недомоганий к перманентному страданию. Однако в случае с Толстым речь не о физической болезни, а об экзистенциальном кризисе. Будучи полностью разочарованным в жизни, Толстой осознал бессмысленность и бесполезность всей своей предыдущей деятельности. Писателю нужны были новые решения сложных вопросов, которые терзали его в этот период.
Не найдя ответ среди людей своего окружения, Толстой смог найти его среди деревенских крестьян: «Я жил так года два, и со мной случился переворот, который давно готовился во мне и задатки которого всегда были во мне. Со мной случилось то, что жизнь нашего круга — богатых, ученых — не только опротивела мне, но потеряла всякий смысл. Все наши действия, рассуждения, наука, искусства — всё это предстало мне как баловство. Я понял, что искать смысла в этом нельзя. Действия же трудящегося народа, творящего жизнь, представились мне единым настоящим делом. И я понял, что смысл, придаваемый этой жизни, есть истина, и я принял его»^[5]. Наблюдение за жизнью всё тех же крестьян, помогли писателю решить для себя вопрос веры: «Вся жизнь верующих нашего круга была противоречием их вере, а вся жизнь людей верующих и трудящихся была подтверждением того смысла жизни, который давало знание веры. И я стал вглядываться в жизнь и верования этих людей, и чем больше я вглядывался, тем больше убеждался, что у них есть настоящая вера, что вера их необходима для них и одна дает им смысл и возможность жизни»^[6].
Итак, перерожденный духовно Толстой написал повесть «Смерть Ивана Ильича», где раскрыл проблемы страха смерти, семьи, веры и религии, ложных ценностей, а также рассмотрел мировоззрение народа в его противопоставлении взглядам светского общества.