Изображение шабаша в демонологическом трактате Франческо Мария Гваццо «Compendium Maleficarum»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского»

Национальный исследовательский университет Институт международных отношений и мировой истории

Кафедра истории средневековых цивилизаций

КУРСОВАЯ РАБОТА

Изображение шабаша в демонологическом трактате Франческо Мария Гваццо «Compendium Maleficarum»

Нижний Новгород 2016

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ        3

ГЛАВА I: Иллюстрации        к        тексту        «Compendium      maleficarum»        в издании 1626 года: общая характеристика…        9

ГЛАВА II: Сравнительный анализ иконографического ряда и основного текста

«Compendium maleficarum» в издании 1626 года        33

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        46

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ        48

Введение

«Охота на ведьм» в XV–XVII веках повлияла на появления множества демонологических трактатов, в этих работах, авторы создавали и развивали теорию колдовства и демонологии, которая обрастала все более изощренными деталями и подробностями. Поскольку авторы таких трактатов чаще всего были юристами, теологами или судьями на ведьмовских процессах, свои теории средневековые демонологи подкрепляли случаями из собственной практики. Одним из таких, демонологов был Франческо Мария Гваццо, который родился в Милане около 1570 года. Гваццо был богословом и возможно, также являлся членом инквизиции; он принадлежал ордену Св.Варнавы и Св.Амбросия в Немусе (ad Nemus), образованного в 1589 путем вливания ордена Св.Варнавы в орден Св.Амбросия.1

Последний документ, в котором фигурирует имя Гваццо, датируется примерно концом тридцатых годов 17ого века. Это «Nota del clero che nella seconda regione può deputarsi per essorcisti», где Гваццо пишет о том, что желает остаться в «доме» своего ордена – в Милане до самой смерти. Таким образом, дата смерти Гваццо неизвестна, последний трактат, который приписывают его перу, датируется 1643 годом «Il delineato prencipe di Francesco Guazzo». Август Монтегю Саммерс впервые выдвинул идею о том, что считает его посмертной публикацией автора, однако, неполное совпадение имени на обложке вызывает сомнения.2 Можно сказать, что примерная дата его смерти около 1640-ого года.

Имя   Гваццо   по   существу   связано   с   его   многотомным   трактатом

«Compendium maleficarum», в трех книгах, которые впервые были изданы в

[pic 1]

1 Greco G. G. Dizionario Biografico degli Italiani. [electronic resource]. URL: http://www.treccani.it/enciclopedia/francesco-maria-guazzo (Date of the application: 26.03.2016)

2 Ibid. ( Date of the application: 26.03.2016)

1608 году в Милане (опубликовано Apud Haeredes August), как видно из посвящения в книге: Гваццо говорит, что составил его во время пребывания в Кливе, куда он был призван, чтобы принять участие в качестве эксперта в суде за колдовство, против старого священника, обвиняемого в колдовстве герцогом Джоном Уильямом Джалихским и Клевским.3 Гваццо также получил официальное признание церкви, что его «Компендиум Ведьм» не имеет доктринных ошибок.4

Из современных изданий,   «Компендиум»   Гваццо   был   переведен Е.А. Эшвином на английский язык и опубликован под ред. М.Саммерса, в 1929 году в Лондоне, перепечатан в Лондоне и Нью - Йорке в 1970 году, а также в Нью – Йорке, Довере и Лондоне в 1988 году.5

На работу Гваццо во многом повлиял   французский   демонолог Николя Реми, он был магистратом, и опубликовал свою работу «О почитании демонов» в 1595 году. Этот огромный труд был результатом пятнадцатилетней практики на судебных процессах о ведовстве. 6 Его труд был довольно популярен и имел широкое хождение, благодаря тому, что он впервые уделяет большое значение практическому материалу, нежели теоретическому, и не обсуждает происхождение дьявола, как многие демонологии до него.