Суеверия и традиции в Китае в разное время

        Фесенко В. В.– кандидат исторических наук.

        Фесенко С. Д.– преподаватель Обоянского гуманитарно–   технологического колледжа

        Суеверия и традиции в Китае в разное время.

Аннотация: в статье анализируются традиции и суеверия  в Китае в разное время на основе литературы и источников начала XX века.

Ключевые слова: Китай, культура, поверья.

        Суеверия присущи всем народам всех стран земного шара настолько, что трудно найти человека, совершенно свободного от предрассудков.  От древности до начале XX века суевериями были пропитаны все слои китайского общества. Ремесло предсказателя в Китае в любое время ( от древности до начала XX века) было самое цветущее из всех ремёсел этой страны. Ни один дом не мог быть построен, ни одного сватовства не могло состояться без того, чтобы предсказатель предварительно не спросил у злых духов, не имеют ли они чего– нибудь против предприятий и если ничего не имеют, то когда именно разрешат его выполнить;  если вопрос касался постройки нового дома, то одобряют ли они избранное под него место; если дело касалось помолвленных, то принесут ли они друг другу счастье или духи против их брака? Не только в таких, сравнительно  важных случаях предсказатель запрашивал мнения духов, но и даже и в ничтожных случаях, как, например, незначительный ремонт дома, постройка домовой трубы на доме или мачты с украшенным над ней флагом. При императорских гробницах в Нанкине имелось, помимо множества изображения каменных животных, два колоссальных  могучих слона, у которых на спинах сложено по куче маленьких камешков. В Китае это явление объяснялось следующими причинами: дело в том, что каждый китаец, решивший сочетаться законным браком, предварительно предпринимал паломничество к одному из этих слонов и возлагал ему на спину камешек. Если камешек не свалится со спины толстокожего животного в продолжении года, счастливец женился: он знал, он уверен, что небо благословит его брак сыном, если же камень свалится– не стоит жениться; родится дочь, притом супружеская жизнь будет                незавидная; во избежание подобной судьбы, китаец пропускал год и снова клал камешек; если последний вторично упадёт со спины слона, он не решался жениться, как бы девушка ему не нравилась.  Два дерева, растущие впереди дома, приносили последнему большое счастье; горе тому, кто срубит подобное дерево, или у кого оно само зачахнет– неотвязчивое несчастье поселится в таком доме. Отвращение  китаец питал к проточной воде: « она увлекает с собой счастье», тогда как сточная вода, например, прудовая или озёрная, ему приятны: « она удерживает, прикрепляет счастье к месту». Китайцы были убеждены, что барабанный бой– лучшее средство против домовых и всякой другой нечистой силы, злобствующей в особенности по ночам.  Меры, принимаемые китайцами во время эпидемии, заключались в следующем: по улицам, для устрашения дьявола в образе заразы, двигалась процессия, состоящая из несметной толпы людей, одетых чудовищами, на них были надеты драконовые и львиные головы, разрисованные яркими красками, по земле, в  виде продолжения голов страшилищ, волочатся в несколько метров хвосты. В руках у китайцев были вилы и копьё. Не только выбор места под городское кладбище, но и каждая могила в отдельности могла быть отведена покойнику не иначе, как  после предварительного совещания предсказателя с духами. У каждой могилы был «каменный сторож», назначение которого прогоняло злых духов, чтобы они не нарушали вечного покоя усопшего. Любопытно, что у могилы богатого покойника сажали кипарисовое дерево, отличавшиеся удивительной особенностью–          « пробуравить своими корнями злых духов, крадущихся под землю к покойнику».                                                                                          Интересен факт, что в 1891 году генерал– губернатор Манчжурии сообщил  пекинскому правительству официально,  что « ни орудия, ни ружья не стреляли, потому что мятежники их заколдовали».