Культура номадов Казахстана

Семинар 6: Культура номадов Казахстана

Вопросы для обсуждения:

1. Номадизм как тип культуры;

Номадизм – это особый вид хозяйственной деятельности, при которой большинство населения занимается кочевым скотоводством. Иногда номадами (кочевниками) ошибочно называют всех людей, ведущих подвижный образ жизни. К ним относят охотников, собирателей, подсечных земледельцев, рыболовов и даже цыган.

1. Концепции номадизма;

Проблема идентичности в феминистской теории особенно актуальна на современном этапе, когда в политической философии артикулировано представление о важной роли процессов идентификации в политической и социальной жизни. Современные авторы делают особый акцент на необходимости изучения не только процесса выстраивания, конструирования идентичности, но и на анализе последствий так называемого кризиса идентичности.

1. Типология номадической культуры;

Наиболее часто встречающиеся схемы основаны на выявлении степени оседлости и экономической деятельностью. Выбрав в качестве выжнейшего критерия разновидностей разграничения скотоводческого хозяйства наличие или отсутствие в его системе земледелия, а при наличии такового — степень его развития, нарастания, мы выделим 3 основных типа скотоводства:

.

1. Классификация и виды номадной культуры.

1 комплексный,2 оседлый,3 кочевой.

Кочевой тип объединяет наиболее подвижные скотоводческие хозяйства, комплексный — эти хозяйства сочетают черты оседлого, так и кочевого типов. Совокупность кочующих хозяйств, занимающихся также и регулярным земледелием, а оседлый тип основан только на оседлых формах скотоводческая отрасль в хозяйствах этого типа больше надлежит задачам регулярного земледелия.Среди названных типов можно отметить несколько подтипов, различающихся по степени нарастания земледельческой области, ее значительной части в хозяйстве, ее значимости как главного средства существования. Так, в рамках комплексного типа выделяются:1. Полукочевой тип - кочевые традиции ведения скотоводства доминируют над оседлыми в силу неразвитости земледелия в хозяйстве;2. Промежуточный тип - характерные для кочевого и оседлого скотоводческого хозяйства, черты как бы уравновешены имеют практический равные значения в скотоводческом хозяйстве как основных средств существования;3. Полуоседлый тип - где кочевые методы скотоводческого хозяйства являются прошлым, так как земледелие в хозяйстве явно преобладает и стал основным средством существования

Самостоятельная        работа        обучающегося        под        руководством преподавателя (СРОП)

Тема: Культурное наследие саков, массагетов, гуннов, усуней и канглы.Их роль в формировании культурного наследия тюркских народов.

После окончания последнего ледникового периода, на территории Евразии устанавливался современный нам климат. Началось постепенное повышение температуры, пик которого пришелся на рубеж 5 и 4 тысячелетий до н.э. Обилие влаги от тающих ледников и высокая температура создали благоприятные условия для развития флоры и фауны, особенно в северном полушарии. На огромных просторах современной Евразии, представлявшие собой что-то наподобие африканской саваны, паслись бесчисленные стада травоядных животных. Человек, всю свою энергию растрачивавший на сохранение жизни, получил шанс на прогресс, которым воспользовался в полной мере. Быстроногие животные были редкой жертвой первобытных охотников до тех пор, пока не были изобретены ими  новые орудия охоты: лук, дротики и бумеранг. Из среды охотников и собирателей выделились скотоводы и земледельцы. К I тысячелетию до н.э. на огромном пространстве: от Монголии на востоке и  до Крыма на западе, сформировалась аридная зона, именуемая Великой степью. Человек, адаптировавшись к новым климатическим условиям и ландшафту, создал новый, оригинальный хозяйственно-культурный тип: кочевое скотоводческое хозяйство. Сущность кочевого скотоводства заключалась в разведении одомашненных животных на подножном корму.  В данной форме хозяйственной деятельности человек и его стада выступали не сколько преобразующей природу силой, а как составная часть окружающей действительности. Он не стремился изменить природу, так как не в его силах было трансформировать климат и ландшафт. Кочевник-скотовод стал органической составляющей экосистемы. Единственное что был в состоянии преобразовать кочевник, так это свойства домашних животных, а так же  систему регулирования пастбищ. В зависимости от региональных особенностей климата и ландшафта Великой степи кочевник создал конкретные типы и формы кочевания.