Культура и цивилизация. Типология цивилизаций

[pic 1]

ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ

Л.К. Круглова

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ*. ТИПОЛОГИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Одной из важных ступеней постижения сущности культуры явля- ется осмысление соотношения понятий «культура» и «цивилизация». При всех разночтениях, имеющихся в толковании понятия «цивилиза- ция», можно выделить несколько основных направлений, в русле ко- торых дается его определение.

Одно из них заключается в отождествлении понятий «культура» и

«цивилизация», которые в этом случае оказываются всего лишь сино- нимами для выражения одного и того же смысла.

Другое направление в толковании соотношения между понятиями

«культура» и «цивилизация» связано с такими именами как Н.Я. Да- нилевский (1822–1885), О. Шпенглер (1880–1936), Н.А. Бердяев (1874– 1948) и др. Общность их концепций заключается в понимании цивили- зации как этапа развития культуры, для которого характерны процес- сы вырождения. Они проявляются в засилии техники, формальной рациональности, оскудении духовного мира человека. Культура с этой точки зрения романтизируется, а цивилизация демонизируется.

Весьма своеобразную позицию в вопросе о соотношении культу- ры и цивилизации занимал П.Л. Лавров (1823–1909). В отличие от большинства русских мыслителей, для которых было характерно от-

[pic 2]

• Круглова Л.К. Культура и цивилизация. Типология цивилизаций // Кругло- ва Л.К. Человек и культура. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. – С. 140–156.

ношение к цивилизации как к болезненной фазе развития культуры, у П.Л. Лаврова понятие цивилизации связано с понятием исторического прогресса, а понятие культуры, напротив, с консервативными момен- тами в жизни общества.

Другая отличительная черта позиции П.Л. Лаврова заключается в том, что понятие «цивилизация» соотносится у него не только с поня- тием «культура», но и с понятием «общество». В этом отношении он примыкает к третьему направлению в решении вопроса о соотноше- нии культуры и цивилизации, в соответствии с которым «цивилиза- ция» трактуется как понятие, объединяющее культуру и общество.

Эта идея особенно отчетливо представлена во французском обще- ствознании, в частности в концепциях социолога, этнолога и социаль- ного антрополога Марселя Мосса (1872–1950), социолога Альфреда Ничефоро (1876–1960), историка Фернана Броделя (1902–1985). Так, М. Мосс определяет цивилизацию как «тип гиперсоциальной системы социальных систем», Ничефоро – как «совокупность особенностей материальной, интеллектуальной, моральной, политической и соци- альной жизни» (цит. по: с. 141).

Весьма плодотворное решение проблемы соотношения культуры и цивилизации предложил английский историк Арнольд Тойнби (1889–1975). Он считал, что цивилизация есть единство трех элемен- тов: экономики, политики и культуры. При этом культура представля- ет собой «душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации», т.е. имеет преобладающее значение по сравнению с экономикой и политикой.

В период расцвета цивилизации все три ее элемента достигают высокого уровня развития и объединены в одно целое, подобно бело- му цвету, «вбирающему» в себя все цвета.

В период надлома цивилизации и последующего ее упадка это единство нарушается, на передний план выходит либо экономика, ли- бо политика, оставляя при этом культуре несвойственную ей второ- степенную роль. Деградация культуры, являющаяся признаком упадка цивилизации, в первую очередь выражается в потере нравственных ценностей. А. Тойнби полагал, что «как только цивилизация утрачи- вает внутреннюю силу культурного развития, она немедленно начина- ет впитывать элементы чуждой культуры» (цит. по: с. 141).

По отношению к цивилизации культура играет роль питательной среды. Истощение культуры приводит к гибели цивилизации. Один из

Л.К. Круглова[pic 3]

самых важных этапов уяснения смысла понятия «цивилизация» – это установление критериев различий между цивилизациями, т.е. по- строение типологии цивилизаций.

Так, по Шпенглеру, цивилизаций столько же, сколько и типов культур: каждый из восьми выделяемых им типов культуры имеет свою цивилизацию, которая является предвестником его гибели.

Одной из наиболее известных типологий цивилизации является типология А. Тойнби. Все цивилизации он делил на три большие группы: расцветшие, неразвившиеся и застывшие.