Китайская литература эпохи Средневековья на примере романа «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна

Китайская литература эпохи Средневековья на примере романа «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна.

I. Общие особенности литературы средних веков в Китае.

II. Роман «Троецарствие»

1. Об авторе

2. Содержание и структура.

3. На какую аудиторию был направлен роман? Влияние произведения на общественную жизнь.

4. Историчность.

III. Роль романа в общей картине литературы и искусства Китая. Особенности Средневекового романа.

I. Общие особенности литературы средних веков в Китае.

Китайская литература известна как одна из самых древнейших. Будучи неотъемлемой частью всей культуры древнего востока, она берет своё начало ещё в 14 веке до н.э. (Первые письменные китайские памятники - буцы). Уходя корнями в столь отдалённое от нас время, литература страны восходящего солнца обретает невероятное количество оттенков и граней, претерпевая по мере своего развития все новые изменения, которые, безусловно, тесно связаны с мировоззрением общества, уровнем его развития, структурой, а также контактами с западной цивилизацией и мировым сообществом в целом. Все эти факторы делают культуру Китая (и, соответственно, художественные произведения и памятники письменности) столь необычными, многогранными и в некоторым смысле завораживающими.

Как уже было отмечено, литература не стояла на месте, а развивалась вместе с обществом. Так, изначально она была представлена лишь гадательными надписями на панцирях и костях черепах и отражала устремления правителей, а их просьбы в свою очередь являются для нас отражением политической, экономической и даже социальной сферы жизни общества эпохи династии Шан (16-11вв до нэ). Со сменой династии появляются эпиграфические надписи на ритуальных бронзовых сосудах - таковы древнейшие письменные памятники периода Чжоу (11-3вв до нэ).

Также к этому периоду относят ряд сочинений («Сань фэнь», «У дянь»), приписываемых полумифическим правителям древности. Безусловно, в этот же период были созданы такие произведения, как Ицзин (Книга Перемен), Шицзин (Книга песен), Дао дэ цзин («Книга пути и достоинства»), авторство которого традиционно приписывается Лао-Цзы, и другие.

Уже в 213-212гг до н.э. происходит важное и неоднозначное событие в истории китайской литературы: по указу императора Цинь Шихуанди было проведено «Сожжение книг и погребение книжников». Целью этого мероприятия было утверждение идеологии новообразованной империи с помощью искоренения «речей старых правителей» - сожжения трудов, упоминающих старые законы, что тем самым, как предполагал Ли Сы, инициатор реформы, утвердит новый единый закон в обществе. Конечно, уничтожение книг не было тотальным. Указы были подвергнуты императорские архивы (кроме циньского), произведения по типу «речей» («юй»), а также упомянутая ранее «Книга песен». Помимо этого, были казнены специалисты (вероятно, ритуальные), что имели отношение к старым воззрениям и их распространению. Так или иначе, этот акт нельзя назвать вандализмом или варварством в отношении культуры, ведь философских книг данный указ не коснулся, о чем пишет Ван Чун (ок. 27-104) — китайский философ-энциклопедист династии Хань. Чжэн Цяо (1104—1162), не отвергая теорию «сожжения и погребения» целиком, отмечает: «Те, кто в поздние времена не понимали канонических книг, единогласно ссылаются на костры Цинь… Если со времён Хань сохранилось не более 100—200 книг, то это не ущерб, нанесённый Цинь. Это ущерб, который нанесли сами же книжники» («Тунчжи», 71). Этот закон был аннулирован в 191 году до н.э. Хань У-ди; параллельно с этим указом осуществлялись систематические усилия по собранию китайского литературного наследия.

С падением династии Цинь в качестве государственной идеологии все в большей степени утверждается конфуцианство (хотя в начале хань, безусловно, двор имел скорее даосский, нежели конфуцианский облик - Лю Банк и его окружение были неграмотными крестьянами), что в свою очередь обуславливает формирование конфуцианского канона в литературе. Безусловно, данное мировоззрение оказало решающее влияние на всю культуру, в частности определив сюжеты, мотивы, форму и содержание произведений.

Укреплению конфуцианства способствовала деятельность учёных при дворе императора: именно Конфуций заложил основы сохранения и воспевания древних текстов. В 191 году до н.э. был отменён указ Цинь Шихуанди о запрете «Семи школ» и старой литературы; я этого момента начинается долгий и крайне трудоемкий процесс «воскрешения» утерянных трудов, что позволило углубить и сохранить для последующих поколений огромной объем знаний о ранних эпохах.