Итоговая аналитическая работа по «Культурологии»

Итоговая аналитическая работа по дисциплине «Культурология»

Теоретическая часть

Задание. 1. Запишите определение менталитета. Может ли он формировать этническую идентичность? Является ли менталитет основанием для поддержания традиционной культуры?

Ответ на задание 1

• Менталитет (от латинского mentalis – умственный, духовный, психический) – это духовный облик, способ мышления, совокупность психологических и поведенческих установок, определяющих своеобразие и самобытность мировосприятия, образа жизни людей данной культуры.
• Этническая идентичность, определяется менталитетом, который формируется под сильным влиянием культуры, традиций, обычаев, уклада жизни этноса или этнической группы. Интегрально понимаемый менталитет представителей той или иной культуры нам представляется состоящим, по крайней мере, из трех компонентов: а) интегрального; б) регионального; в) собственно этнического.
• Менталитет является основной частью культуры человека. Менталитет постепенно впитывает в себя то общее, что складывается из природных данных и социально обусловленных элементов и, в конечном итоге, выражается в представлении о жизни и окружающем мире.  Он формируется в зависимости от традиций, культуры, социальных структур и всей среды обитания человека и сам, в свою очередь, их формирует, выступая как порождающее сознание. Менталитет и традиционная культура взаимосвязаны. К примеру: в кавказском народе нельзя сидеть младшим, когда стоит старший или же младшие почитают старших - тем самым народ показывает свой менталитет и несет свою традиционную культуру. Менталитет включает в себя взгляды, нормы, ценности присущие определенной группе людей, если представить, что эта группа людей является носителями традиционной культуры, то их взгляды и номы влияют на поддержание и развитие культуры.

На примере текста аргументировано определите ментальные черты, характерные для России.

Как центристскую. В основе ее лежит представление о том, что Москва расположена в центре религиозной и культурной ойкумены, что центр всемирной святости (или, соответственно, — культуры, мировой революции и т.д.) находится в Москве, Москва же есть центр России.

Даже сейчас говорят: «Москва все решит»

Какую особенность русской ментальности подчеркивает Ю.М. Лотман в тексте?

Ю.М. Лотман подчеркивая особенность русской ментальности, имел ввиду следующее: «… интерес к разнообразию культур, открытость «чужому» есть реальная специфика русского сознания. При этом впечатление повествователя, наблюдающего чужой для него мир, пересекается с впечатлениями других людей — например, матросов… Пространство корабля на глобусе культуры как бы олицетворяет собой Россию с двойной разделенностью: на мир матросов и морских офицеров. Это пространство перемещается из мира западного в мир восточный, в обоих случаях сохраняя и свою специфику, и способность понимать внешнее пространство, не будучи от него отгороженным».

 Способны ли эти черты сформировать уникальное российское пространство в наши дни?

Да способны:

1. Все в РФ сконцентрировано в Москве, власть, бизнес, развлечения, средства СМИ.

2. Мнение россиян, что все проблемы на местах может решить ТОЛЬКО ПРЕЗИДЕНТ (в Москве находящийся) - к первому вопросу.

3. Различные группы населения, происходящие одни и те-же события, видят и оценивают по-разному (это со второго вопроса, а вместе это все ответ на 3 вопрос).

Лотман Ю. М. Современность между Востоком и Западом

   Расположение той или иной культуры (географическое, политическое, типологическое) оказывается постоянно действующим фактором, который то спонтанно и неосознанно для самой культуры, то открыто и даже подчеркнуто определяет пути ее развития. Географический фактор в этой связи особенно интересен, ибо таит в себе некое исходное противоречие. С одной стороны, географическое положение той или иной культуры изначально задано и до некоторой степени определяет своеобразие ее судьбы, которая неизменна на всех этапах развития. С другой стороны, именно этот фактор не только делается важнейшим элементом самосознания, но оказывается наиболее чувствительным к динамике доминирующих процессов данной культуры. Такие особенности, как материковое расположение (в центре, на побережье) данной культурной ойкумены, место на военно-политической карте эпохи или же в религиозном пространстве греха и святости, задают как бы «географическую судьбу» культуры, некие константные мифы и столь же постоянную борьбу в ней между «мифологической» географией и географией «реальной». Таким образом, являясь описанием самого стабильного, казалось бы, закрепленного в своей неподвижности фактора нашей ойкумены, география наиболее чутко реагирует и на самые различные аспекты социально-культурной истории.