Essays.club - Получите бесплатные рефераты, курсовые работы и научные статьи
Поиск

Украшения одежды Большемысской и Афанасьевской археологических культур

Автор:   •  Июнь 18, 2023  •  Курсовая работа  •  8,976 Слов (36 Страниц)  •  166 Просмотры

Страница 1 из 36

Министерство просвещения Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Алтайский государственный педагогический университет»

(ФГБОУ ВО «АлтГПУ»)

Институт истории, социальных коммуникаций и права 

Кафедра отечественной истории

Направление подготовки: Педагогическое образование

Профиль подготовки: История и обществознание

Курсовая работа

по дисциплине «Основы научно-исследовательской работы»

УКРАШЕНИЯ ОДЕЖДЫ БОЛЬШЕМЫССКОЙ И АФАНАСЬЕВСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР

Выполнила студент

3 курса 6922д

Бондарюк Софья Павловна

_______________________

                    (подпись)                    

Научный руководитель-

д.и.н., проф. М.А. Дёмин

_____________________________

(подпись)

Дата защиты_________________

Отметка______________________

Барнаул-2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение        3

ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ПАМЯТНИКОВ АФАНАСЬЕВСКОЙ И БОЛЬШЕМЫССКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР        8

ГЛАВА II. ПОГРЕБАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ АФАНАСЬЕВСКОЙ И БОЛЬШЕМЫССКОЙ КУЛЬТУР        9

2.1. Памятники большемысской культуры        9

2.2. Памятники афанасьевской культуры        9


ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования

Тема изучения предметного комплекса украшений эпохи неолита-энеолита на территории Восточной Сибири является одной из наиболее слабо изученных тем в истории Алтая. Это связано с тем, что погребений, где были найдены украшения одежды и тела человека представлены немногочисленно.

Актуальность этой исследовательской работы будет заключаться в том, чтобы попытаться обобщить и систематизировать материалы о предметном комплексе украшений памятников большемысской и афанасьевской археологических культур. Это требуется сделать для того, чтобы на основе данных, полученных в результате исследования, лучше понять эпоху неолита на территории Алтая, а также получить представление о том, можно ли в полной мере использовать украшения в качестве культурно-диагностирующего признака для выделения культуры.

Историография проблемы:

В 1960-м г. советский и российский исследователь Б.Х. Кадиков впервые выявил памятник большемысской археологической культуры Усть-Иша[1].

С 1976 г. открывались лишь единичные памятники советскими и российскими исследователями В.И. Молодиным и Ю.Ф. Кирюшиным. В данный период времени не было сделано каких-либо важных исследований для изучения данной культуры.

С 1986 г. по настоящее время ведутся активные споры о культурной принадлежности ранних погребений Барнаульско-Бийского Приобья. Было сформировано два подхода для определения принадлежности ранних памятников с алтайско-кузнецкой неолитической культурой либо с большемысской энеолитической[2].

В 2002 г. Ю.Ф. Кирюшин поднял вопрос о контактах большемысского и афанасьевского населения[3]. Данная проблема до сих пор не теряет свою актуальность. В 2020 г. советская и российская исследовательница Н.Ф. Степанова также затрагивает данную проблему в своей работе «К вопросу о датировке большемысской культуры»[4].

В 2005 г. Н.Ф. Кунгурова выпустила монографию, посвященную изучению предметного комплекса одежды болшемысской культуры. Она выявила схожие особенности погребального обряда памятников Усть-Иша, Большой Мыс и Солонцы-5. Также она выполнила фундаментальную работу по реконструкции одежды людей с памятника Солонцы-5.

...

Скачать:   txt (113.2 Kb)   pdf (356.4 Kb)   docx (757.2 Kb)  
Продолжить читать еще 35 страниц(ы) »
Доступно только на Essays.club