Социально-экономические последствия борьбы с еретическими движениями в Европе XIII-XVIII

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ

Кафедра организации, экономики и управления ветеринарным делом

РЕФЕРАТ

по дисциплине «История»

на тему

«Социально-экономические последствия борьбы с еретическими движениями в Европе XIII-XVIII»

Выполнил:

Студент 1 курса факультета ветеринарной медицины 8 группы

очной формы обучения

Суетова Е.В

Проверил:

Кандидат исторических наук, доцент кафедры организации, экономики и управления ветеринарным делом

Иванов А.А.

Дата сдачи: 07.11.2017

Результаты проверки:

Оценка: ___________________

Санкт-Петербург

2017

СОДЕРЖАНИЕ

стр.

Введение        2

Основная часть.......................................................................................................3

Заключение        25

                                              ВВЕДЕНИЕ

Работа посвящена изучению социально-экономических последствий борьбы с еретическими движениями в Европе XIII-XVIII вв.

Актуальность темы исследования обусловлена тем фактом, что религия по-прежнему занимает значительное место в нашей жизни, а вместе с развитием общества неизбежными становятся религиозные реформы, поэтому было бы опрометчивым забыть опыт предков, приобретенный такой ценой. В рамках работы мы можем проследить генезис еретических движений. Рассмотрены еретические движения Англии, Чехии, Швейцарии, Германии.

Истории Средневековья посвящено огромное число изданий. Наибольшее внимание западных исследователей привлекает Реформация в Германии, кальвинизм, христианский гуманизм (особенно Эразм Роттердамский). Наблюдается большой интерес к народным течениям реформации, в частности к анабаптизму. Изучаются еретические движения как предвестники нового явления.

Средневековая эпоха - это зарождение и формирование наций, этносов, государственных образований через бесконечные пертурбации, выливавшиеся зачастую в продолжительные войны.

Этот период можно охарактеризовать как время, спровоцировавшее впоследствии мировые открытия в науке - географии, истории, медицине, философии. Эпоха Средневековья в особенности ценна тем, что выстроила через свое внутреннее историческое напряжение систему ценностей, определила позиции традиций, установила систему взаимоотношений государства и общества, государства и церкви на многие столетия вперед.

Теоретическую основу исследования составляют труды таких ученых, как Д.Е. Раскова, О.Э. Лейст, Э.Ю. Соловьев и др.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

                                     ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Чтобы понять природу взаимоотношений государства и церкви в контексте традиций, мы обратимся к некоторым социально-историческим предпосылкам развития средневекового общества. В период господства феодализма замкнутая система натурального хозяйства не нуждалась в развитии науки и распространении образования среди широких масс населения. Именно эта специфика феодализма предопределила господство религии и церкви в духовной, общественной и политической жизни средних веков.

Церковные историки резко противопоставляют христианство и язычество, считая дохристианские времена веками мрака, когда народы пребывали в невежестве, с принятием же христианства они будто бы приобщились к свету и истине. Если придерживаться принципа историзма, то христианство нельзя противопоставлять язычеству, так как это только две формы религиозной идеологии; язычество - более раннее ее проявление. И язычество, и христианство в равной степени основаны на вере в сверхъестественные силы, которые управляют миром. Христианство заимствовало древние языческие представления о загробном мире, о «второй жизни» после смерти. В сочетании с очень древним дуалистическим воззрением на мир как на арену борьбы духов добра и зла, мысль о загробном мире породило учение о дуализме в потусторонней жизни, о существовании рая для добрых людей и ада для злых.