Роль религии в Великой отечественной войне 1941-1945 гг

Пшеничникова Валентина Владимировна  ̶  студентка 4 курса, факультета Истории и права, Мордовского государственного педагогического института им. М.Е.Евсевьева, г. Саранск 2018 г.

Роль религии в Великой отечественной войне 1941-1945 гг.

Аннотация: в данной статье излагается возрождение РПЦ в годы Великой отечественной войны. Раскрываются основные направления РПЦ, отношения РПЦ и советского государства до начала войны, в период и после.

Ключевые слова: церковь, вера, патриотизм, война.

В последнее время возрастет интерес общества к религии и к православию, в частности. В современной истории России начался этап действительного принятия веры и желания постичь божественной истины. Как правило в храм мы идем, тогда, когда человек испытывает эмоциональное потрясение, открывая для себя другой мир и другое пространство.

На протяжении веков не все в церкви складывалось гладко, но каждый раз она возрождалась. В ХХ веке впервые, за всю историю русского православия по церкви был нанесен сокрушительный удар со стороны государства.

Среди различных мнений о судьбе России в начале ХХ столетия высказывается и такое: она могла сложиться иначе, если бы верховная власть согласилась на своевременный созыв Всероссийского Поместного Собора Русской Православной Церкви. Но он открылся только 15 августа 1917 года всего за два с лишним месяца до Октябрьской революции. Сокрушительный удар по церкви был нанесен в начале 30х годов. В 1921 году Центральную Россию, особенно Поволжье, охватил страшный голод, люди умирали сотнями тысяч. Церковь немедленно начала сбор пожертвований голодающим. По всем приходам Патриархом были разостланы письма, благословляющие передачу в фонд помощи церковных средств и драгоценностей, исключая утварь, необходимую для совершения Таинств. Но власти решили использовать всенародное бедствие для расправы над Церковью. Они обвинили церковь в том, что она отказалась отдавать свои ценности для спасения людей от голода.

В действительности церковь не отказывалась отдать церковные ценности, она протестовала только против разграбления храмов и против надругательства над святынями. Начался подлинный грабеж церквей: отбирали все, что представляло хоть какую-то ценность. Повсюду проводились суды над духовенством. Было осуждено большое число иерархов, в том числе Патриарх Тихон, а святитель Вениамин, митрополит Петроградский, и многие другие были казнены. Таким образом, в 1930-е годы церковь была на грани исчезновения. Так, к 1940 году на территории СССР осталось лишь несколько десятков действующих церквей. Но авторитет гонимой церкви был чрезвычайно высок, незадолго до Великой отечественной войны в 1937 году во время всесоюзной переписи населения в вопросные листы был включен пункт о религии, тогда более половины городского и 2/3 сельского населения заявили о своей вере в Бога и это в разгар классовой борьбы…

Власти Советского Союза изменили свое отношение к церкви лишь тогда, когда под угрозой оказалось существование страны, потому что в годы войны была сделана ставка на русский народ, его патриотизм был одним из важнейших источников добытой победы. В становлении патриотизма русского человека, большую роль сыграла религия. Православие всегда обладало большой нравственной силой, что было особенно необходимо в период Великой отечественной войны. Благодаря религии люди находили силу для жизни и труда в ужасающих условиях войны, черпали в ней силу. РПЦ призывала к смиренному и терпеливому отношению, между людьми, к их милосердию и братству. Война вывела лучшие черты русского православного народа. Во время Великой Отечественной Войны 1941-1945 годов прямые гонения затихли. Даже наоборот, православная церковь объединилась со светской властью в борьбе с немецкими захватчиками. Война была объявлена священной, освободительной, церковь дала благословение на эту войну. И оправившись от шока первых дней войны 3 июля 1941 года, глава СССР И.В. Сталин в своем обращении к народу буквально повторил основные тезисы послания митрополита Сергия, используя для этого нехарактерную для коммунистического лидера поповскую риторику: «Братья и сестры! К Вам, обращаюсь я, друзья мои». Этими обращением, глава советского государства хотел объединить советский народ против немецкой армии. С первых же дней войны в православных храмах был организован сбор пожертвований для фронта, собранных средств хватило для комплектации колонны имени Дмитрия Донского и эскадрильи Александра Невского.