Новое время

Новое время.

1 слайд)  Принцип историзма, проводимый Г.В.Ф. Гегелем (1770 – 1831).

2 слайд)  Этот принцип позволил осуществить поворот от этики внутренней убежденности к социальной теории морали. В отличии от Канта, Гегель ориентирован не на выявление автономии морали, а на установление ее значения в системе общественных отношений.

3 слайд)  Историзм Гегеля находит свое выражение в анализе познания, так как этот анализ предстает как всестороннее исследование всей системы логических категорий в их становлении и развитии, в их связях и взаимопереходах. Познание изображается Гегелем как процесс восходящего развития, имеющего определенные формы, включающего в себя необходимые ступени и протекающего по своим собственным закономерностям. Общепризнанно, что историческая заслуга Гегеля состоит не только в создании диалектического метода, но и в сознательном целенаправленном его применении. По вполне справедливому замечанию К.Маркса, для Гегеля везде характерно «великолепное понимание истории, и повсюду материал рассматривается исторически, в определенной, хотя и абстрактно извращенной, связи с историей».  Развитие мышления у Гегеля всегда идет параллельно развитию всемирной истории, хотя иногда история, согласно мнению К. Маркса, служит Гегелю лишь подтверждением истинности диалектического самодвижения логических категорий.

4 слайд) Особого внимания в связи с раскрытием содержания принципа историзма в гегелевской философии заслуживает вопрос о его распространении на мир природы. Известно, что у Гегеля принцип историзма к царству природы не прилагается, и в этом мы сразу же можем заметить отличие гегелевского понимания историзма от его интерпретации у немецких просветителей и романтиков. Природу Гегель определяет как инобытие идеи в пространстве и в мире множественности. Хотя Гегель и различает механический, физический и органический моменты природы, но главной характеристикой этих моментов выступает то обстоятельство, что они не сменяют друг друга во времени. Подлинное развитие, поступательное, а, следовательно, и историческое обнаруживает себя только в области духа. В царстве природы все одновременно, и явления природы, какими бы сложными они не представали перед человеческим разумом, в сущности, являются повторением одного и того же. Природа дана раз и навсегда и возможность появления в ней чего-то нового Гегель категорически исключает. Если такое исключение царства природы рассматривать в аспекте более строгого и более точного определения содержания принципа историзма, то следует признать, что первым непосредственным его выражением оказывается необходимость конкретно-исторического подхода ко всем исследуемым явлениям. Категория «конкретного» в философии Гегеля явно занимает одно из центральных мест. Всякое явление, с точки зрения принципа историзма, представляет собой продукт не только данных, наличных условий, но и следствие всего предшествующего развития. Поэтому и понимание любого явления возможно, согласно Гегелю, на основе не только истории данного явления, но и в связи с историей всех форм жизни. Иными словами, содержание принципа историзма в гегелевской философии предполагает всестороннее рассмотрение всей совокупности явлений, как тех, что непосредственно порождают данное явление, так и тех, что имеют к нему лишь косвенное отношение.