Религии Востока в Новое время

Работа по Теме 1.

Работу выполнил студент ИИиП МПГУ 203 группы Байбаков Михаил

1.Понятия Магриба и Машрика (XVI – начало XX вв.) Мусульманство в Новое время:

Магриб – это название, данное средневековыми арабскими географами и расположенным к западу от Египта. В понятие Магриб входят следующие страны: Тунис, Алжир, Марокко, Ливия, Мавритания, Западная Сахара. В средние века сюда включалась также мусульманская Испания. В переводе с арабского аль-Магриб — «страна, где заходит солнце», то есть Запад.  С XVI века все страны Магриба, кроме Морокко, находились в зависимости от Османской Империи, но в процессе европейской коллонизации ко второй половине XIX Магриб был поделен между европейскими странами: Франция – Алжир, Тунис; Испания – Марокко, Италия – Ливия.

Машрик – территории, находящиеся на востоке от Египта, аль-Машрик – это «Восток». Машрик, включает в себя: Египет, Ирак, Иран, Сирию, Иорданию, Палестину и Ливан. С XVI по XX век находились в зависимости от Османской Империи все страны машрика, кроме Ирана, который в Новое время стал государством Сефевидов.

А) Основные направления Ислама:

Во второй половине VII века мусульмане раскололись на два направления: суннитов и шиитов, по политическим причинам после смерти Мухаммада, в связи с вопросом о том, кто станет халифом.

Часть считала, что халифом должен стать, двоюродный брат Мухаммада – Али.  Соответственно власть должна оставаться в руках кровных родственников  Пророка. Этой точки зрения придерживались шииты (от слова «шиа», что означает «группа»). Для шиитов власть первых трех халифов, Абу Бакра, Умара и Усмана, которые кровными родственниками Мухаммада не являлись, незаконна.

Остальные утверждали, что любой праведный мусульманин имеет право стать халифом. Они стали называться сунниты (от слова «Сунна», то есть сборник хадисов, хадисы – это тексты, рассказывающие про жизненный путь и образ жизни Мухаммада). Сунниты кроме Корана (священная книга всех мусульман) признают также Сунну ( в свою очередь шииты сунны не признают, так как они начали создаваться при первых 3-х праведных халифах).

Кроме шиитов и суннитов, существуют хариджиты. Хариджиты признавали законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Умара. Основным пунктом учения было признание равенства всех, а значит выборный халиф – это первый среди равных, он должен прислушиваться к общине, халиф должен обладать только исполнительной властью, а судебная и законодательная власть должна быть у совета (шура).  Также хариджиты создали учение о малом и большом грехе, в соответствии с которым, мусульманин, совершивший большой грех, выводится из ислама и приравнивается к неверному.

 К началу Нового Времени центром главным государством суннитов была Османская империя.  Шиитский ислам был государственной религией Ирана, где в XVI веке находилось государство Сефевидов. Между турками-османами и персами происходили вооруженные столкновения на религиозной почве.

В XVIII веке возник ваххабизм – одно из течений хариджитов. К 1730–1731 гг. относится начало проповеди основателя ваххабизма Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаб, которую он вел среди кочующих арабских племен Неджда. В 1744–1745 гг. к нему примкнули основные массы кочевников Аравии и один из шейхов, Ибн Сауд, взявший на себя политическое и военное руководство движением.

Ваххабиты призывали обратиться к первоначальному исламу, они требовали следовать только Корану, а что касается Сунны, то они признавали хадисы, которые сложились в период первых четырех халифов, считали, что между богом и людьми нет и не должно быть посредников, не признавали профессиональное духовенство. Все это дает основания сравнивать движение ваххабитов с христианской реформации. Сегодня центром ваххабизма является Саудовская Аравия.

Б) суфизм

Суфизм – это мистическое течение в исламе, проповедующее аскетизм и повышенную духовность. Последователи суфизма называются дервиши. Существовали также ордена дервишей. Часто дервешей сравнивают с монахами.