Коллективизация по книге Джеймса Скота

В данной работе будет рассмотрена тема коллективизации сельского хозяйства в России и Америке по книге «Благими намерениями государства» Джеймса Скотта.

Рассматриваемое произведение анализирует процессы бедствий, которые были вязаны с концепцией высокого модернизма. Джеймс Скотт изучает формирование мировоззрения современных государственных бюрократий. Аргументируется и влияние такого социума, его ограничений, им создаваемых. Анализируются и способы защиты от данных ошибок при помощи изучения опыта и практического знания. Термин метис, что заимствован автором у древних греков, определяет правило сведения к минимуму вреда, связанного с идеологиями и программами модернизма. Правила Скотта включают простые, но эффективные элементы: поступательное движение, готовность к неожиданным последствиям, человеческий фактор.

Рассуждая о коллективизации, Джеймс Скотт говорит о том, что в период с 1910 по 1930 гг. в сельском хозяйстве США существовал определенный подъем использования индустриальных методов в сельском хозяйстве. Выступали за эти методы молодые специалисты, что придерживались теорий промышленной инженерии и доктрины Ф. Тейлора. Актуальным в то время было повременной анализ операций производства. Принципы Ф. Тейлора оценки физического труда были нацелены на сведение самого труда к простым и повторяющимся операциям, которым можно научить любого рабочего. Но адаптация данных методов в сельском хозяйстве, как полагает Д. Скотт, представляется сомнительной. Следовательно, инженеры в сельском хозяйстве, анализируя термин «сельское хозяйство» как «фабрику продовольствия и волокна», обратились к тем элементам хозяйственной деятельности, которые легче всего контролировать. Были попытки рационального расположения корпуса ферм, стандартизации инструментов, механизация обработки основных культур. Таким образом, структура фабрики переносилась и копировалась на сферу сельского хозяйства. Были и попытки увеличить размеры хозяйств с целью организации массового производства стандартной продукции.

Дж. Скотт рассуждает о том, что модель промышленного развития применима не ко всему сельскому хозяйству, а только к его видам. Но она использовалась во всем – как вера, а не как гипотеза науки, которую следовало бы сначала проверить. В промышленности в приоритете было модернистское доверие к уровню производственной централизации, стандартизации массовой продукции и механизации. Но данные принципы не функционировали в сельском хозяйстве.

В 1920-х и 1930-х годах было создано огромное количество крупных индустриальных ферм, управлявшихся по научным принципам. Какие-то из них, пишет Дж. Скотт, являлись «пасынками экономической депрессии»^[1], они оставили банкам и страховщикам много хозяйств, что не смогли продать.

Советский Союз для оказания помощи в создании и развитии разных сфер приглашал специалистов из США. К 1927 г. СССР закупил 27 тыс тракторов из Америки. Американцы говорили, что в Советском Союзе впечатляли не только размеры совхозов, но и то, что технические специалисты развивали производство по рациональному направлению. В 1930 году произошел обвал экономики на Западе. Это укрепило привлекательность опыта СССР.

Коллективизация же в СССР являлась примером «авторитарного, высокомодернистского планирования»^[2].

Как пишет Дж. Скотт, она была уникальной трансформацией сельской жизни, производства, которую навязывали достаточно грубо. Правительство не знало об экономических, экологических, общественных факторах. Это и было ошибкой – был «подписан приговор сельской экономике»^[3]. По сути, советская власть вела войну в сельской сфере. На этой войне было потеряно огромное количество населения, до сих пор это обсуждают историки. «Потери были ужасны»^[4]. В результате раскулачивания и коллективизации в СССР погибло 3-4 млн человек, а на самом деле – больше 20 млн людей. Такое количество смертей демонстрирует, что уровень общественной разрухи и насилия превышает тот, что существовал в Гражданскую войну, революцию. Говорят, что в 1945 году Иосиф Сталин признался Уинстону Черчиллю в Ялте, что 10 млн людей погибло в ходе коллективизации. Однако это утверждение подверглось критике историка Майкла Паренти. В Ялте Черчилль спросил Сталина о голоде в СССР, в результате чего Сталин ответил, подняв руки, показывая нежелание говорить об этом вопросе - погибло 10 миллионов человек, этот жест Черчилль посчитал как исповедь Советского лидера о смерти. Огромное количество людей бежали из деревни в город, и страны. В регионах был голод и бунт, а большая часть домашнего скота и тягловой силы вырезалась.