Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50-х гг XIX вв

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РУСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН

ДАГЕСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ

«45.03.02. Лингвистика»

РЕФЕРАТ

«ДВИЖЕНИЕ ГОРЦЕВ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КАВКАЗА В 20 – 50-Х ГГ. XIX ВВ.»

Выполнила: студентка 2 курса

Джамалудинова Аминат Гаджимурадовна

Проверил: Гусейнов М.М.

Махачкала 2025

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

1.        ГЛАВА. АНТИКОЛОНИАЛЬНАЯ БОРЬБА ГОРЦЕВ ДАГЕСТАНА И ЧЕЧНИ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ        4

2.        ГЛАВА. ЭТАПЫ БОРЬБЫ ГОРЦЕВ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КАВКАЗА        8

2.1. Начальный этап освободительной борьбы горцев Дагестана и Чечни        8

2.2. Второй этап движения горцев Дагестана и Чечни        12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        15

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ        16

ВВЕДЕНИЕ

IX век занимает особое место в истории Кавказа, ознаменовавшись одним из самых продолжительных и кровопролитных конфликтов в мировой истории - Кавказской войной. Этот период стал ареной драматического столкновения геополитических интересов Российской империи, стремившейся окончательно интегрировать регион в свой состав, и стремления горских народов к сохранению своей самобытности, религии и независимости. В центре этого противостояния оказались народы Северо-Восточного Кавказа, преимущественно Дагестана и Чечни, которые с 20-х по 50-е годы XIX века поднялись на масштабное движение, ставшее символом героического, но в конечном итоге трагического сопротивления.

Движение горцев Северо-Восточного Кавказа было не просто локальной серией восстаний, а сложным, многомерным явлением, глубоко укорененным в религиозных, социальных и политических реалиях того времени. Его идеологической основой стал мюридизм — суфийское течение Накшбандийского тариката, адаптированное к условиям Кавказа и призывавшее к очищению ислама от местных обычаев (адатов), строгому соблюдению шариата и объединению всех мусульман под единым знаменем для ведения джихада против внешних угроз. Эта концепция, впервые четко сформулированная такими духовными лидерами, как Магомед Ярагский, дала мощный импульс к консолидации разрозненных общин и формированию уникального теократического государства - Имамата.

1. ГЛАВА. АНТИКОЛОНИАЛЬНАЯ БОРЬБА ГОРЦЕВ ДАГЕСТАНА И ЧЕЧНИ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ

После завершения войн с наполеоновской Францией, Османской империей и Персией, Российская империя в первой четверти XIX века активно приступила к колониальной политике на Северном Кавказе, особенно в Дагестане, стремясь к окончательному "покорению" горцев, установлению полной административной и политической власти, строительству военных укреплений и опорных пунктов, а также устранению местных феодальных образований, способных оказывать сопротивление. Генерал Алексей Ермолов, ключевой деятель Кавказской войны, проводил жесткую и бескомпромиссную политику, полагая, что только систематическое и беспощадное наказание сломит волю к сопротивлению, что ярко иллюстрируется его фразой «Разорение нужно было». Его кампании в 1818–1821 годах включали "истребление деревень дженкутайских", осаду и взятие Бавтугаи и Янгикента в Кайтаге, что должно было служить "памятником наказания гордого и никому доселе не покорного народа". В августе 1819 года Ермолов осадил Акушу, ключевой центр Дагестана, а 21 декабря русские войска заняли его; в 1821 году он подавил восстание в Мехтулинском владении, сопровождавшееся разорением селений. Кроме того, в 1820 году русские войска нанесли поражение Сурхай-хану Казикумухскому близ села Чирах, а генерал Пестель разбил силы Аварского Султана Ахмед-хана Мехтулинского, лишив его ханского достоинства. Генерал Мадатов также подавлял сопротивление в Южном Дагестане, в кумыкских землях и занял Кумух. Эти военные действия часто сопровождались полным разорением аулов, конфискацией имущества и физическим уничтожением сопротивляющихся. На покоренные народы Российская администрация наложила огромные, ежегодные контрибуции и подати, которые часто превышали прежние нормы, вызывая злоупотребления со стороны сборщиков; например, жители Кайтагского уцмийства обязаны были вносить по 3 тысячи четвертей пшеницы и по 3 тысячи четвертей ячменя, а с каждого семейства акушинцев требовалось по 2 сабы пшеницы и 2 сабы ячменя, а также значительные денежные сборы, доходящие до 400 червонцев. Горцы также принуждались к тяжелому труду на строительстве крепостей и дорог. Одним из наиболее разрушительных методов Ермолова была полная экономическая блокада мятежных районов, известная как «ермоловское затишье», которая запрещала торговлю с Грузией и Азербайджаном, что приводило к голоду и измору населения из-за нехватки основных продуктов в горах, таких как хлеб и соль. Конфисковались привозимые товары и создавались искусственные таможенные препятствия, серьезно затруднявшие торговлю и обмен на предметы первой необходимости. Эта политика крайне негативно сказалась на местном хозяйстве, вызывая упадок скотоводства и кустарных промыслов, лишая горцев возможности заниматься традиционной деятельностью. Вводилось "запрещение свободного передвижения под страхом ареста и полуголодную жизнь", а многие народы, как аварцы, отказывались признавать русскую власть. В итоге горцам оставался лишь выбор между выплатой непомерных податей или попыткой защитить свои права, что в условиях жестокого подавления часто приводило к полному разорению и гибели.