Башкирский сабантуй

   Знание и уважение национальных особенностей народов, их быта, культуры, обычаев и обрядов очень актуальны сегодня – в период укрепления государственности Российской Федерации. Культура каждого народа своеобразна и неповторима. Чем больше мы знаем о культуре своего народа и культуре других национальностей, тем богаче и ярче становится мир, происходит своеобразное взаимообогащение. Участие в народных праздниках представителей всех поколений, в том числе детей всех возрастов, символизирует тесную связь между ними в постижении народной культуры, вечное продолжение человеческого рода и неразрывность семейных уз. Все это в полной мере свойственно и праздничной обрядности башкирского народа, которая проявляется в идее и практике проведения праздника Сабантуй.    

   Впервые традиционный башкирский национальный праздник сабантуй (hабантуй) как историко-этнографическое зрелище был зафиксирован в трудах исследователей и ученых XVIII в. Возникновение праздника Сабантуй связано с земледельческими работами. Это отразилось даже в самом названии праздника: «сабан» - яровые (в другом значении слова – «плуг»), «туй» - «свадьба», «торжество». Все вместе означает торжество в честь сева яровых, праздник плуга. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же – в честь их окончания (в конце июня). В своей работе Сергей Иванович Руденко дает описание башкирского праздника hабантуй. И отмечает, что он праздновался ежегодно пред началом пашни, или в промежуток времени между пашней и покосами» .Сразу же после завершения Сабантуя, если позволяли погодные условия, начинался сев. Таким образом, в традиционном быту Сабантуй являлся праздником, дающим заряд бодрости перед ответственным этапом в сельскохозяйственном труде.

   По некоторым исследованиям этот древний праздник имеет тысячелетнюю историю.

      Красочное описание празднования сабантуя, ритуальное исполнение обрядовых игр содержатся в трудах Ивана Ивановича Лепехина.Игры праздника плуга – скачки, бега, соревнования в удальстве, силе, ловкости – остались у башкир, как отмечает И. И. Лепехин, с «языческих времен».

    В старину празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Во второй половине XX в. выходит труд известного ученого Наиля Валеевича Бикбулатова «Башкирский аул». В своей работе исследователь дает описание народных башкирских праздников, в том числе праздника сабантуй. В частности, он указывает, что «местом для празднества выбиралась красивая, хорошо просматриваемая и удобная для проведения состязаний поляна на ровном месте или на горе. Сюда прибывали жители окрестных деревень, и каждая семья устанавливала для себя шалаш или юрту для приема гостей».

   Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. А весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для победителей в состязаниях и играх: вышитые платки, полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца.

    Из свидетельств Сергея Гавриловича Рыбакова следует, что полученный приз в виде куска ситца был особо ценен у башкир и обменивался победителем на другие вещи. Также ценным подарком считалось полотенце с ткаными узорами. Его готовили молодые женщины, вышедшие замуж между двумя последними Сабантуями.

    Как только сходил снег, старики-аксакалы собирали сход и договаривались о сроках проведения Сабантуя. В назначенный день начинался сбор подарков. Рано утром по домам ходили дети (обязательно в новых лаптях с белыми суконными чулками – тула оек) и выпрашивали у хозяев крашеные яйца, крупу, масло и молоко. У каждого в руках был мешочек, сшитый из красного конца бранного вытканного узорами полотенца. Все хозяйки не только красили яйца, но пекли специально для детей булочки, орешки из теста – бавырсак и готовили конфеты. Это действие, согласно древнему представлению, сулило изобилие. В некоторых деревнях первого вошедшего в дом мальчика хозяйка сажала на подушку, приговаривая: «Пусть легкой будет твоя нога, пусть будет много кур и цыплят…». Первому обязательно давали яйца, и гостинцев ему доставалось больше, чем остальным.