Проблемы квалификации деяния с признаками эвтаназии

Проблемы квалификации деяния с признаками эвтаназии

На сегодняшний день, проблема эвтаназии является одной и самых обсуждаемых тем. Тему об эвтаназии можно отнести к числу малоизученных и одной из самых спорных проблем 21 века, об этом говорит недостаточное количество специальных монографических исследований, полно и объективно отражающих правовой, и в частности уголовно-правовой аспект эвтаназии. Тем не менее, существует большое количество литературы, затрагивающей данную проблематику, носящий фрагментарный, публицистический характер, раскрывающий лишь отдельные аспекты проблемы, что, в свою очередь, затрудняет либо делает абсолютно невозможным использование полученных выводов в правовой сфере. Кроме того, до настоящего времени проблема эвтаназии на монографическом уровне рассматривалась преимущественно в рамках биоэтики и философии. Для сложившихся подходов к проблеме характерен унитарный взгляд на эвтаназию, которая в настоящее время рассматривается не как совокупность разнородных общественных отношений, а как единое неделимое понятие^[1].

Данная проблема возникла еще в глубокой древности. Уже тогда люди задумывались о том, как ускорить наступление смерти у неизлечимого больного с целью прекращения его страданий. 

Термин «эвтаназия» является составным, он образован путем соединения двух греческих слов: прилагательного «ev» – благо, или эпического «ev», что значит добрый, красивый, доблестный, благородный, и слова «thanatos» – смерть. Этот термин введен в научный оборот в XVI веке английским философом Ф. Бэконом^[2], но уже в 60-е годы нашего столетия проблема эвтаназии перед обществом была поднята в новом аспекте.

Ф. Бэкон понимал под эвтаназией легкую, безболезненную, даже счастливую смерть. Он писал: «Если бы врачи хотели быть верными своему долгу и чувству гуманности, они должны были бы увеличить свои познания в медицине и в то же время приложить все старания к тому, чтобы облегчить уход из жизни тому, в ком ещё не угасло дыхание» ^[3].

С точки зрения О.С. Капинус,  эвтаназия -  умышленное причинение смерти неизлечимому больному, осуществленное по его просьбе медицинским работником, а также иным лицом по мотиву сострадания к больному и с целью избавления его от невыносимых физических страданий^[4].

В медицинской, философской и правовой литературе эвтаназия толкуется по-разному: «безболезненный, щадящий и избавляющий от страданий необратимый исход в небытие»; «умерщвление неизлечимо больных людей по их просьбе с целью прекращения страданий»; «социальное действие, приводящее к смерти безнадежно больного человека относительно быстрым и безболезненным путем с целью прекращения страданий». Однако ни в одном из определений не говорится о субъекте, осуществляющем эвтаназию. По нашему мнению, таким субъектом может быть только медицинский работник (врач, фельдшер, медицинская сестра). Если же соответствующие действия (бездействие) совершают иные лица, например, родственники больного либо по просьбе больного, его знакомые, то эти случаи следует рассматривать не с позиции эвтаназии, а с позиции более широкого по смыслу понятия – согласия потерпевшего на причинение смерти путем ассистируемого суицида (самоубийство, осуществляемое с помощью другого лица)^[5].  Говоря об эвтаназии, как уголовно-правовом деянии, крайне важно проводить различие между философским, медицинским определением эвтаназии и правовым. Поскольку в первом случае мы скорее имеем дело с внутренним смыслом эвтаназии, во втором с ее процедурой, а в третьем с установлением ответственности за данное деяние. Нам скорее видится, что в уголовно-правовом смысле под эвтаназией следует понимать умышленное причинение смерти неизлечимому больному, осуществленное по его просьбе медицинским работником, а также иным лицом по мотиву сострадания к больному и с целью избавления его от невыносимых физических страданий.