Конституция Японии 1889 и 1946 годов

Содержание

Введение

Появление и развитие конституций 1889 и 1946 гг.

Заключение

Список литературы

Введение

В работе рассматривается становление и развитие конституциализма в императорской Японии в период с конца XIX века до середины XX века.

Япония была едва ли не единственной страной Востока, в чьем развитии период колониализма совпал с моментом бурного внутриполитического подъема, связанного с преодолением кризисных тенденций в ходе так называемой реставрации Мэйдзи и последовавшей за тем серии важных конструктивных реформ. В последние десятилетия XIX века, когда в одних странах Востока на передний план вышла клерикальная реакция, в других одряхлевшие династии не были в состоянии дать должный отпор колонизаторам, а в третьих политическая администрация, как и экономика, оказались под контролем иностранцев, японцы практически безо всякого заметного вмешательства извне, но с привлечением необходимых для быстрой модернизации страны заимствований наращивали темпы экономического роста, модернизировали принципы и методы промышленного производства, энергично и умело добивались необходимых для этого нововведений в политических институтах, правовых нормах, в сфере гражданских свобод, образования, культуры и т. д. Причем все это происходило без радикальной ломки устоявшихся традиций, без болезненного отказа от привычного образа жизни, но на основе гармонического усвоения и логической трансформации принципов и ценностей прошлого, благотворного синтеза своего и чужого, старого и нового. В этом отношении Япония оказалась уникальным феноменом Востока, и эту уникальность она продолжает демонстрировать в наши дни. Загадка феномена Японии еще далеко не разгадана, в том числе и самими японцами^[1].

Появление и развитие конституций 1889 и 1946 гг.

Промышленная революция в Европе в XVIII-XIX вв. способствовала повышению экономической и производственной мощи государств, развитию вооруженных сил и проведением экспансионистской политики, развитием колоний и территориальных приобретений в виде протекторатов. Подобные политические процессы проходили на фоне развития торговых отношений, расширения транспортных возможностей стран-колонизаторов, открытия новых рынков сбыта и источников прибыли на контролируемых территориях.

С середины XIX века европейские страны (Англия, Франция, Голландия, США, Германия и Россия) целенаправленно продвигали свои экономические интересы в Азиатско-тихоокеанском регионе. Выстраивались торговые отношения с Китаем и Кореей, а также делались попытки налаживания диалога с Японией, которая долго оставалась закрытой страной для европейца. Этому способствовали островное положение государства, феодальный уклад страны, консервативные отношение к миссионерской деятельности европейцев и, вероятно, понимание тех негативных последствий, возникавших с появлением иностранцев в соседних государствах региона (Опиумные войны Англии против Китая, колониальная политика западноевропейских стран в Корее и Китае).

Наряду с этим у Японского государства, с появлением новой реформационной устремлений, возник интерес прогрессивному развитию страны, но проведением взвешенной протекционистской политики в вопросах торговых и экономических отношений^[2]. Реформы, позволившие укрепить власть императора, вывести управление государством из-под власти сегуна (военного правителя), были начаты в период царствования императора Муцухито и получили в литературе название «эра Мейдзи исин», что значит эра восстановленного просвещенного правления. Основа к преобразованиям была заложена в 1868 г., когда 18-летний император произнес свою речь с обозначением направлений предстоящих преобразований. При ее подготовке принимал участие канцлер Окубу, аристократ и самурай, сторонник реформ и политики сближения с Европой. В некоторых источниках эта речь называется  «речь пяти пунктов»: Обещание установить во всей стране «право и справедливость», открыть дорогу способным, а не обладающим привилегиями и  создать совещательное собрание из двух палат: представителей знати и представителей самурайских и буржуазных (городских) элементов. Обещалось также, что «все плохие обычаи прошлого будут упразднены, будут соблюдаться правосудие и беспристрастность, как они понимаются всеми». В заключительном пункте сформулирован тезис о готовности воспринимать знания и опыт других народов:  «Знания будут заимствоваться во всем мире, и таким образом основы жизни будут упрочнены»^[3].