Возникновение и развитие идеи правового государства

Возникновение и развитие идеи правового государства.

С глубокой древности человечество находилось в поиске лучшего общества, которое бы полностью соответствовало представлениям людей о справедливом устройстве государственной жизни. Первые попытки были связаны с поисками противовеса монархической тирании, а в республиках – с размышлениями о более совершенных и справедливых формах общественного строя.

«Понятие справедливости связано с представлением о государстве, так как право, служащее критерием справедливости, является регулирующей нормой политического общения» - отмечал Аристотель (384-322 до н. э.) [4, с. 79]. По его мнению, государство должно быть ограничено правом, только тогда оно может называться справедливым. В Средние века к идее справедливости добавилось требование равенства. Две эти исходные категории человеческого существования в целом позволяли обеспечивать права и свободы человека.

Государственно-правовые взгляды и идеи ведущих мыслителей того времени составили фундаментальную основу для последующего развития гуманистических взглядов и идей, которые легли в основу теории правового государства. Большой вклад в ее развитие внесли мыслители XVII-XX вв. – Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескьё, Б. Спиноза, а также наши соотечественники Б. А. Кистяковский, П. И. Новгородцев, Б. Н. Чичерин и др.

Голландский юрист, социолог и государственный деятель Г. Гроций (1583-1645) в своем трактате «О праве войны и мира» заложил теоретические основы формирования международных отношений, основанных на праве и справедливости, а не на силе, что для того времени было удивительно новой и крайне смелой идеей.

Английские философы Т. Гоббс (1588—1679) и Дж. Локк (1632-1704), французский философ и правовед Ш. Монтескьё (1689-1775) обосновали концепцию разделения властей, успешно реализованную при образовании США. Французские философы Д. Дидро (1713-1784), П. Гольбах (1723-1789), К. Гельвеций (1715-1771), Ж. Ж. Руссо (1721-1778) разработали теорию естественных прав (все люди с самого рождения свободны и равноправны, государство создается на основе общественного договора и обязано защищать людей, которые частично делегировали ему свои правомочий).

Ж. Ж. Руссо по этому поводу заметил: если есть какое-либо средство искоренить зло в обществе, то оно состоит в том, чтобы заменить человека законом.

Философские основы теории правового государства развивались в XIX в. в Германии. И. Кант (1724—1804) обосновал исходный нравственный принцип, получивший название «категорический императив». Он гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства» [4, с. 427]. Философ неоднократно указывал на необходимость для государства опираться на право.

Государство, по Канту, выступает в качестве объединения множества людей, где действует принцип, согласно которому законодатель не может решить относительно народа того, что сам народ не может решить относительно самого себя.

Г. Гегель (1770-1831) разработал критерии различения гражданского общества и государства, где гражданское общество понималось как сфера социально экономическая (семья, отдельные