Христианская демократия в Европе и России: причины успеха и провала
Автор: chdd • Июнь 10, 2022 • Реферат • 1,000 Слов (4 Страниц) • 119 Просмотры
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»
Факультет права
Сурков Артём Дмитревич, 2 курс
ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В ЕВРОПЕ И РОССИИ: ПРИЧИНЫ УСПЕХА И ПРОВАЛА
РАБОТА ПО ДИСЦИПЛИНЕ «БОЛЬШИЕ ИДЕИ: АКТУАЛЬНОСТЬ НЕСОВРЕМЕННОГО»
направление подготовки 40.03.01 «Юриспруденция»
(квалификация бакалавр)
Образовательная программа «Юриспруденция»
Нижний Новгород 2022
В настоящее время христианскую демократию можно назвать одним из главных течений в политике. Всего в мире насчитывается примерно 50 партий, которые в значительной степени влияют и даже определяют политику стран Европы, Юго-восточной Азии и Латинской Америки. В целом, данное политическое течение сыграло важную роль в становлении и укреплении демократических режимов в XX в., в особенности в послевоенный период.
Приверженцами христианской демократии продвигается тезис о том, что насущные проблемы в обществе могут быть решены, если политика будет строиться на принципе так называемого «интегрального гуманизма», то есть вытекающего из рационализма и веры. Присущий либерализму и либеральному консерватизму индивидуализм, а так же социал-демократия непригодны для этих целей, ведь жизнь несовершенна, политика крайне изменчива, и общественные конфликты будут возникать постоянно, как естественное явление, а избежать их невозможно принципиально.
По мнению католической церкви, христианская демократия возникла из самой сути христианства, в исторической цели духовенства. Средневековье является эталоном общественного устройства, где имели место общественные корпорации, сообщество орденов, а церковь брала на себя функции по обеспечению приютами бездомных, сирот и престарелых. Именно так обеспечивалось социальное и политическое единство церкви и народа. То есть церковью создавалась правовая основа для улучшения благосостояния людей.
После Великой французской революции позиции римско-католической церкви пошатнулись, так как народные массы отвернулись от католицизма из-за поддержки контрреволюционных движений, а папа римский лишился светской власти. Однако католические организации смогли постепенно вернуть свой политический вес при помощи инструментов правового государства.
Папой Львом XIII были начаты крупные реформы. В его труде «Rerum Novarum» (1891) говорилось, что теперь церковь имеет политически нейтральный статус. Было создано движение «народное католическое действие», которое занималось социальными вопросами. Папа осудил экономический либерализм, так как считал его главной причиной бедности рабочих, социализм же был признан неправильным путём развития, как и материализм.
Несмотря на то, что взгляды папы разделяли средний класс и крупные собственники, левая часть католичества организовало профсоюзы, была создана Международная конфедерация христианских профсоюзов.
В период окончания Первой мировой войны, с согласия Ватикана возникли католические партии, которые уделяли большее внимание демократическим свободам, нежели религиозным интересам.
Далее в своём труде «Quadragesimo Anno» папа Пий XI подчеркнул ценность личности и права на частную собственность, которое должно обеспечиваться социальной солидарностью, а не эксплуатацией.
Период после Второй мировой войны разделил общество. Народ не мог смириться с тем, что католики поддерживали фашистские режимы, в то время как левая часть католичества имела большой авторитет из-за борьбы с фашизмом. Поэтому следующий папа Пий XII в основном опирался на левых, решив сконцентрировать власть у политических партий, а либеральная демократия была по его мнению наиболее близка христианским идеалам.
...