Современные партийные идеологии России

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….……………3

1.ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПАРТИЙНЫЙ ИДЕОЛОГИИ……………………………………………….

1.1. Понятие и функции идеологии. Типология партийных идеологий.

1.2. Идеология консерватизма………………………………………………….

1.3. Идеология либерализма…………………………………………………….

1.4. Идеология национализма…………………………………………………...

1.5. Идеология коммунизма……………………………………………………..

1.6. Идеология анархизма……………………………………………………….

2.  СОВРЕМЕННЫЕ ПАРТИЙНЫЕ ИДЕОЛОГИИ РОССИИ……………

2.1. Идеология партии «Единая Россия»……………………………………..

2.2. Идеология КПРФ…………………………………………………………….

2.3. Идеология партии «Справедливая Россия»………………………………

2.4. Идеология ЛДПР……………………………………………………………

2.5. Идеология партии «Яблоко»……………………………………………..

2.6. Идеология партии «Патриоты России»…………………………………

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………….…

Глава 1. Теоретико‒методологические основы исследования партийной идеологии

1.1. Понятие и функции идеологии. Типология партийных идеологий.

Как правило, понятие«идеология» (с греческого idea и logos.) охватывает систему форм общественного сознания, которые одновременно выступают как сознательно определенные формы национальной, классовой или групповой духовной жизни, систему принятых (определенных) ценностей, в которых отражены коренные интересы тех или иных социальных групп.

Элементом политических идеологий является идея. Что касается определения идеи, К. Мангейм выразил свою мысль таким образом: «Идеи — это критика того, что есть и не является таким, каким оно должно было бы быть. По мере того, как они, будучи реализованы, воплощаются в новые условия жизни и застывают в виде привычки, инертности, косности, возникает необходимость в новой критике, и так все вновь и вновь...». [Мангейм К. Идеология и утопия / / Утопия и утопическое мышление. Антология зарубежной литературы. М., 1991.]

Многие ученые и политические деятели давали свои определения понятию идеология.

Философы-марксисты а именно их теоретические построения носили наиболее выразительный идеологизированный характер основывали свои теоретические конструкции на методологических принципах, обоснованных    К. Марксом, Ф. Энгельсом. Опорным среди них, сначала было понимание идеологии как ложного сознания. Характерно, что называя буржуазную идеологию «ошибочной сознанием», к своему учению К. Маркс и Ф. Энгельс этот срок не применяли. Они отмечали взаимосвязи социализма с классовыми интересами пролетариата, что якобы обеспечивает этому учению реалистичность и жизненность. Марксизм, отмечал Ленин, является, с одной стороны, образцом научного осмысления действительности, с другой отражением классовой потребности пролетариата в ее адекватном объяснении и обосновании путей преобразования этой действительности, создание программы революционного действия. Именно поэтому, подчеркивал он, марксизм как теория научного познания и революционного действия, является одновременно наукой и идеологией. Собственно, в таком основном понимании марксизмом (как «идеологии» и «науки») понятие «идеологии» и разворачивалось в теоретической и пропагандистской практике советского периода.

В. Келле, например, обращается к «Немецкой идеологии» К. Маркса и Ф.Энгельса, где отмечается, что буржуазная идеология это, во-первых, идеалистическая концепция, согласно которой мир является следствием воплощения идей, мыслей, принципов; во-вторых, она (идеология) является отвечающий этому тип (стиль) мышления, при котором его субъекты идеологи, не осознавая взаимосвязи своих построений с материальными интересами определенных классов и объективных побудительных сил своей деятельности, постоянно воспроизводят иллюзию абсолютной самостоятельности общественных идей; в-третьих, вызванный этими факторами метод подхода к действительности, который конструирует воображаемую реальность, воспринимается как действительность. Одновременно он определяет марксистско-ленинскую идеологию как научную, реалистичную. [Келле В.Ж. Идеология // Философский энциклопедический словарь. — М., 1983.С. 200.].