Политические мыслители периода буржуазных революций

План

1. Политические мыслители периода буржуазных революций.

2. Великие просветители о соотношении государства и народа.

Основные проблемы

На фоне буржуазных революций в западных странах XVI - первой половины XIX веков происходит бурное развитие политической теории. Интересы нового класса - буржуазии - выражаются в идеях уничтожения ограничений, накладываемых феодальным государством на свободу индивида. Позднее гражданская концепция политики переносится на социальные группы и общности как на субъектов политики. Из многочисленных буржуазных мыслителей можно выделить особо выдающихся:

1. Томас Гоббс, англичанин, считается отцом современной политологии.

2. Джон Локк, английский мыслитель, писал о теории общественного договора.

3. Шарль Луи Монтескье, француз, в книге «О духе законов» обосновывает принцип разделения властей.

Великие просветители Вольтер, Ж.Ж. Руссо пишут о принципах свободы, равенства, народного суверенитета, народовластия.

В этот же период творили философы И. Кант, Г.Ф. Гегель, американские просветители Б. Франклин, Т. Джефферсон, А. Гамильтон. Студент по своему выбору может подробнее рассказать об их политических взглядах.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Общая характеристика развития политической мысли Нового времени……………………………………………………………………..…...4
2. Политические идеи европейского социализма XVI-XVII ст……………..…7
3. Теории естественного права и общественного договора………………..…11

Заключение……………………………………………………………………….23

Список используемой литературы……………………………………………...24

Введение

Политические теории нового времени были направлены на обоснование возможности устройства общества на принципах рационализма, свободы и гражданского равенства. Одни теории отражали требования зарождавшейся буржуазии, которая боролась против феодальных устоев. Исходя из принципов естественного права, согласно которым каждый человек рождается с неотъемлемыми правами на жизнь и свободное развитие, на труд, участие в делах общества и государства, мыслители нового времени стремились доказать противоестественность и неразумность существовавших в тот период феодальных политических порядков и учреждений. Выводы политической науки той эпохи больше приобретали практический характер, ориентируясь на решение назревших социальных проблем.

Но зарождались и другие политические взгляды, прямо противоположные первым. Особый, антибуржуазный смысл разработка вопросов власти, государства и права приобретает в рамках такого общественного движения, каким явился социализм. Именно в XVI—XVII вв. он стал занимать самостоятельное и достаточно заметное место в умственной жизни европейского общества.

1. Общая характеристика развития  политической мысли Нового времени

Одной из фундаментальных политических идей нового времени была идея договорного характера государства, которая пришла на смену средневековой теории божественного происхождения государства. В этой идее нашли отражение рационально-критическое отношение к реальности и желание создать новые вдохновляющие идеалы. Экономически господствовавший класс буржуазии стремился отобрать у феодалов и политическую власть. Идеологическим обоснованием правомерности такого шага, необходимости создания новых политических институтов и порядков, которые соответствовали бы природе человека, его естественным правам, стала теория «общественного договора».

В основу теории была положена идея о том, что независимый самостоятельный индивид, появление которого было возможно только благодаря утверждению частной собственности, составляет первооснову социального здания — общества. В целях реализации своих священных и неотчуждаемых естественных прав и свобод совокупность автономных индивидов заключают общественный договор. Этот договор означает переход от естественного состояния общества, когда человек был частью природы и открыто проявлял свои природные страсти, эгоизм, жестокость, к цивилизованному, т. е. к государственно-организованному существованию. Переход к цивилизованному существованию выражал желание человека установить порядок и справедливость, потребность в обеспечении политико-правовых гарантий естественного равенства индивидов.