Разделение рефлекса и принципа материальной обусловленности поведения

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РЕФЕРАТ

на тему

«Разделение рефлекса и принципа материальной обусловленности поведения»

Выполнил:

2017

ВВЕДЕНИЕ        3

1. Становление взглядов на природу психических явлений        5

2. Рефлекторная теория с точки зрения современных авторов.        7

Биодетерминизм М.Г. Ярошевского        10

Критика рефлекторной теории Д.Н. Меницкого        11

Уточнения рефлекторных механизмов в трудах П.К. Анохина        12

Пластичность и гибкость Рефлекторной теории во взглядах Р.Д.Дугласа        13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        14

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ        15

ВВЕДЕНИЕ

С давних пор ученых интересовал вопрос о природе психических явлений. Чаще всего при этом предполагалась связь психики с другими элементами человеческой сущности.

В мире не существует ни одного действия, не имеющего логичного обоснования и причины возникновения. Это основное положение материалистических наук о человеке и природе. С материалистической точки зрения объясняются и процессы психики, которые имеют свою причинную обусловленность и детерминацию. В основе психических проявлений и поведенческих реакций лежат условные и безусловные рефлексы, которые имеют четко определенное физиологическое описание.

Рефлекс - это реакция организма, осуществляемая нервной системой в ответ на действие раздражителей. Простейшие рефлексы относят к врожденным, или безусловным, передающимся по наследству и обеспечивающим приспособление организма к условиям среды. Безусловные рефлексы приобретаются в ходе жизни и относятся к видовым признакам поведения. Материальная обусловленность жизнедеятельности человека проявляется и в биологических условиях существования, и в  социальных причинах.

Однако, рефлекторную деятельность мозга нельзя понимать упрощенно, как механическую реакцию на факторы среды. Дело в том, что внешние причины оказывают свое влияние на организм только через внутренние условия.

К тому же, доказано, что поведение разных людей, имея одинаковую обусловленность, т.е. одинаковые внешние физические факторы влияния, может проявляться по-разному.

Исследования обусловленности поведенческих реакций приводят ученых к выводу, что идеализм, как отрицание детерминизма, причинной обусловленности психической деятельности, так же как и механический материализм - упрощенное понимание детерминизма, являются не совсем научными.

Исследование данного вопроса представляет собой конкретизацию общих диалектико-материалистических принципов детерминизма и положений органического детерминизма применительно к проблемам поведения – внешнему выражению деятельности мозга.

Изучением данной проблемы занимались ученые с давних пор – со времени открытия основных закономерностей психики и рефлексов. За время исторического развития взгляды исследователей на этот вопрос претерпевали существенные изменения. От чистого материализма, монизма, дуализма, плюрализма, до персонализма, вводящего в понятийный аппарат проблемы категорию высшего, космического, Вселенского масштаба.

Однако, реальной концепцией, научной теорией, обосновавшей и объяснившей двойственность принципов, определяющих поведенческие реакции человека, страла Рефлекторная теория И.П. Павлова, органически развившая и дополнившая фундаментальные положения теории И.М. Сеченова о природе рефлекторных реакций.

Современные ученые продолжают исследования в данной области, дополняя и уточняя положения теории, переосмысливая роль определенных положений теории с позиции современного развития науки.

1. Становление взглядов на природу психических явлений

Древнегреческие философы считали психику трансформацией единой природной стихии. Данная стихия представлялась им в образе воздуха, огня, потока атомов. Пифагор предполагал в качестве измерителя психических явлений отношения чисел, образующих гармонию космоса. Который, в свою очередь, выступал в виде геометро-акустического единства. В то же время, данные позиции рассматривали психику с позиций чувственной окраски объектов, что подразумевает  идею неделимости психического и физического. На данном постулате основываются и другие приверженцы теории монизма. Развивая данную тенденцию, Аристотель утверждал нераздельность души и тела. Однако под человеческим телом понималось биологическое тело, качественно отличающееся от всех остальных природных тел. Связующим началом для существования этого тела во внешнем материальном мире являлась «растительная душа», поглощающая внешние элементы в процессе питания. «Питание происходит за счет внешнего вещества, однако оно поглощается живым телом иначе, чем неорганическим, а именно благодаря «механике» целесообразного распределения».