Социальное бытие вещи

СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ ВЕЩИ

Аннотация

В статье рассматриваются круг вопросов, связанных с социальным бытием вещи, идеями Карла Маркса его исследованиям, посвященным социальной онтологии – социальному существованию предметов и их осмысление в современной философии. Ввиду того, что К. Маркс придавал особое значение вопросам, связанным с социальным бытием вещи, его концепция решения данной проблемы была основополагающей. Она, позволила использовать свои традиции и в современных исследованиях. Необходимость более глубоко постигнуть природу общественного бытия и совокупность различных свойств предметов сделал Э. Ильенков, вступивший в спор с другими советскими философами. Концептуальное разграничение естественно-природного от мысленно-идеального в предмете, в их диалектическом взаимодействии, способствует поиску решения данной проблемы, в этом взаимодействии стоимость (существующая только в общественных отношениях, которые материализуются в предметах объективно для всех отдельно взятых индивидуальных сознаний) – начинает иметь социальный мысленно-объективный характер, как умопостигаемая социальная форма материального тела, это тело приобретает социальный смысл, значимый для человека, вместе с ним сохраняет свое естественно-природное начало. Существование независимо от нашего сознания. Идеальная сторона предмета – трансцендентна, что не устраивало большинство советских исследователей данной проблемы.

Ключевые слова: социальное, мысленно-объективное, естественно-природное, идеальное, стоимость.

_____________________________________________________________________

Актуальность работы заключается в исследовании проблемы, которая связана с социальным существованием предметов и ее решением в пределах марксистской философии. Дело в том, что долгое время марксистская философия была ограничена рамками советской идеологии, которая не давала в полной мере раскрыть данную тему. К тому же, исследование проблемы социального бытия в философии само по себе актуальное, так как существует необходимость систематизации самого философского знания.

Цель статьи заключается в изучении и выработке современного понимания общественного бытия и совокупности различных свойств предметов.

Для достижении цели статьи необходимо решить следующие задачи. Во-первых, необходимо изучить и рассмотреть достижения предыдущих исследователей в этой области, во-вторых, разобраться с терминологией, а именно с понятиями: стоимость и стоимостная вещь, стоимостная реальность, в-третьих, нужно добиться четкого разграничения естественно-природного от мысленно-идеального.

Что касается методологии исследования, в качестве основного метода был использован анализ, который позволил умозрительно разделить предметы и процессы, в качестве второстепенного была выбрана классификация, позволившая распределить информацию на основе сравнения.

Начнем с того, что объективный тип идеального в социальном бытии вещей исследовал Карл Маркс, он и станет нашей отправной точкой. Свое исследование он отразил в трудах: «Критика политической экономии» и «Капитал». В Капитале Маркс попытался воспользоваться гегелевским диалектическим методом анализа общественных процессов, фактически разработать социальную онтологию, что, в свою очередь, есть учение об общественном бытии. Как раз в ходе этого процесса анализа К. Маркс уловил тот факт, что стоимость товара, представляющая из себя форму затраченного при его производстве общественного труда, обладает в полной мере особой природой. Природа стоимости состоит в том, что «В прямую противоположность чувственно грубой предметности товарных тел, в стоимость (Wertgegenstandlichkeit) не входит ни одного атома вещества природы. Вы можете ощупывать и разглядывать каждый отдельный товар, делать с ним, что вам угодно, он