Рациональное обоснование Полибием устойчивости римского государства

Полибий – это, в первую очередь, древнегреческий мыслитель и историк, но также государственный деятель эллинистического периода. Он жил во втором веке до нашей эры.

Его взгляды отражены в его знаменитом труде «Всеобщая История» в 40 книгах. (что интересно, из 40 книг полностью сохранились только первые 5, остальные дошли до на во фрагментах). Центральная тема исследования Полибия – путь Римского государства к господству над всем Средиземноморьем.

Надо сказать, что Полибий не просто видел Рим «устойчивым» государством, но считал его уникальным и самым великим и могущественным из существовавших, существующих и даже будущих государств. «Между тем римляне покорили своей власти почти весь известный мир, а не какие-либо части его и подняли свое могущество на такую высоту, какая немыслима была для предков и не будет превзойдена потомками.» - писал он.

Чтобы объяснить, как Полибий аргументировал свою позицию, нам предстоит погрузиться в его взгляды.

Полибий придавал очень большую роль государственному устройству, считая, что оно является определяющим в человеческих отношениях и общественных процессах. «Важнейшей причиной успеха или неудачи в каком бы то ни было предприятии должно почитать государственное устройство, - писал Полибий. – От него, как от источника, исходят все замысли и планы предприятий, от него же зависит и осуществление их».

Одной из важнейших для нас идей Полибия, является идея круговорота форм правления и государственного устройства, опирающаяся на идеи стоиков о циклическом развитии мира. Этот процесс Полибий изображает как естественный, совершающийся «по закону природы».

Полибий выделяет 6 простых форм государства, 3 из которых являются правильными, а другие 3 – неправильными. Эти формы, согласно Полибию, поочерёдно сменяют другу в рамках полного цикла.

Первая форма – царская власть, она является правильной. Цари заботятся о поданных и государство процветает. Но со временем царская власть становится наследственной, цари меняют образ жизни и предаются излишествам. Царство превращается в тиранию.

Тирания – вторая форма – характеризуется Полибием как начало упадка власти. Это время козней против властелинов, причём козни исходят от благородных людей, борющихся против произвола. Такие люди свергают тирана и учреждают аристократию.

По началу аристократические правители заботятся об общем благе, но со временем аристократия вырождается в олигархию, где царит злоупотребление властью, беззаконие, корыстолюбие, пьянство и обжорство.

Свержение олигархов народов приводит к демократии, где ценится равенство и свобода. Но постепенно толпа выбирает по власть честолюбца (демагога), и зарождается охлократия. В этом круговороте государственных форм Полибия, охлократия является худшей из них, и, по совместительству, последней. «Водворяется господство силы, а собирающаяся вокруг вождя толпа совершает убийства, изгнания, переделы земли, пока не одичает совершенно и снова не обретёт себе властителя и самодержца».