Проблема внутренних запретов по Хорни

Проблема внутренних запретов по Хорни

Карен Хорни (1885-1952) была немецко-американским психоаналитиком и психологом, основателем Ассоциации по продвижению психоанализа и ключевой фигурой неофрейдизма.

Карен Хорни, наряду с другими важными фигурами в изучении человеческой психики, внесла важный вклад в исследование возникновения внутриличностных конфликтов и межличностного поведения. Возникновение таких конфликтов уходит корнями в базальную тревогу (базальный страх). Базальная тревога - термин, введенный психоаналитиком Карен Хорни для описания чувства беспомощности перед лицом потенциально опасного мира и потери чувства безопасности.

Хорни первой заговорила о важности роли социального окружения в формировании внутреннего конфликта человека в своей теории неврозов. Она сыграла важную роль в переносе психотерапии в сферу реальных межличностных отношений[1].

Изучая неврозы в нашей культуре, мы обнаружили, что, несмотря на большое разнообразие симптомов, лежащие в их основе проблемы во всех случаях поразительно похожи. Я говорю не о том, что Фрейд называл сходством влечений, а о сходстве реальных конфликтов, таких как конфликт между безжалостным честолюбием и навязчивой потребностью в любви и привязанности, между желанием отделить себя от других и желанием полностью обладать кем-то, между чрезмерным стремлением к самодостаточности и паразитическим желанием, между навязчивым смирением и желанием быть героем или гением.

Таким образом, вопрос о роли культурной обусловленности в возникновении невротического конфликта гораздо сложнее, чем представлял себе Фрейд. Она предполагает тщательный и многоуровневый анализ конкретной культуры. Как и в какой степени внутриличностная враждебность развивается в рамках конкретной культуры? Насколько велика личная незащищенность человека и какие факторы способствуют потере чувства безопасности? Какие факторы ослабляют внутреннее доверие человека? Что такое социальные запреты и табу и какую роль они играют в создании внутренних запретов и страхов? Каковы наиболее влиятельные идеологии и какие цели или методы они предлагают? Какие потребности и желания вызывают, поощряют или отрицают эти условия? В нашей культуре типы проблем, с которыми сталкивается невроз, не сильно отличаются от тех, с которыми сталкиваются здоровые люди. Ему также присущи противоречивые тенденции к соперничеству и любви, эгоцентризму и солидарности, раздутому эго и чувству неполноценности, эгоизму и альтруизму. Разница в том, что у невротика эти противоречивые тенденции достигают своего пика, и тенденция конституировать обе стороны конфликта более убедительна, поскольку подкреплена высоким уровнем тревоги, которая не позволяет ему найти удовлетворительное решение.

В работе "Невротическая личность нашего времени" она подчеркивает влияние социокультурного фактора на понимание невроза. К. Хорни утверждает, что не всегда можно использовать такие симптомы, как фобии, депрессия или функциональные соматические расстройства в качестве критериев для определения невроза. Однако какие-то внутренние запреты всегда присутствуют, пишет автор. Конфликт между внутренними потребностями и запретами создает запрет. Отсутствие осознания конфликтов между противоположными тенденциями является важным признаком невроза. Межличностные конфликты являются следствием нарушенных отношений между родителями и детьми. В невротической личности внутренние конфликты более выражены.

Карен Хорни подробно рассматривает проблему внутриличностных конфликтов в своей научной работе "Наши внутриличностные конфликты. Конструктивная теория невроза". В этой книге К. Хорни выделяет два типа интроспективных конфликтов: внутренние конфликты и базовые конфликты. Стоит отметить, что наличие внутриличностных конфликтов - это очень распространенное явление; наличие таких конфликтов считается нормальным, при условии, что человек пытается их разрешить. С точки зрения Карен Хорни, внутриличностный конфликт - это необходимость выбора между двумя возможностями, обе из которых субъект считает одинаково желательными, или между убеждениями, каждое из которых субъект действительно ценит. Наличие такого типа конфликта в личности человека не считается патологией, более того, достоверно известно, что возникновение подобных конфликтов неизбежно в связи с постоянными изменениями в нашей социальной среде[3].