Неофрейдизм: Эрих Фромм

Неофрейдизм: Эрих Фромм

Данная работа посвящена неофрейдизму и его известному представителю – Эриху Фромму (1900-1980). Он был одним трёх «великих психологов-теоретиков», чьи идеи оказали громадное влияние не только на собственно психологию, но и на философию, антропологию, историю, социологию.

Если вдаваться в биографию автора, то родился будущий психолог 23 марта 1900 года в немецком городе Франкфурт-на-Майне. Отцом его был торговец, а мать – домохозяйкой. В школе Фромму учёба давалась легко, он считался лучшим учеником в классе, что позволило ему поступить в Гейдельбергский университет в 1918 году. В это время Фромм изучал социологию, психологию и философию, защитив докторскую под руководством А. Вебера. Далее Фромм поступил в Берлинский психоаналитический институт, закончив свою психоаналитическую подготовку и познакомившись с Карен Хорни, ставшей одной из ключевых психологов неофрейдизма. Фромм открыл свою психологическую практику, ведя её на протяжении всей своей жизни – весь опыт, приобретенный от пациентов, помог психологу собрать базу знаний для будущих теорий и открытий. Во время Второй Мировой войны Фромм перебирается в США, после чего начинает преподавать в Колумбийском университете, а после в Национальном автономном университете Мехико через 15 лет. В последние годы жизни Фромм преподавал в Мичиганском и Нью-Йоркском университетах, пока в 1968 год он не пережил сердечный приступ. В Швейцарии в 1977 и 1978 годах приступы повторились. Эрих Фромм умер в 1980 году в своем доме в Локарно.

Неофрейдизм – это направление в современной психологии, социологии и философии, который развился из фрейдизма и предполагал ввести в психоанализ социальный контекст. Фромм предложил термин «гуманистический психоанализ», определяющийся как попытка преодолеть биологичность учений Фрейда и соединить достижения фрейдизма с социологическими исследованиями. Целью являлось создание общественной структуры, находящейся в гармонии, то самое «здоровое общество» на основе социальной и индивидуальной терапии. Фромм всегда утверждал, что «человеческую природу нельзя рассматривать ни как биологически обусловленную внутреннюю сумму желаний, ни как безжизненную тень культуры, к которой она вынуждена приспосабливаться». Согласно теории Фромма, человеческое существование обусловлено соединением сознания и самосознания, что отличает нас от всех живых существ.

Идеей данной работы является подтверждение, что неофрейдизм – это теория, основывающаяся на сопоставлении и приспособлении психологии человека к социальной среде, его окружающей. Данная идея – это отличительная черта неофрейдизма от теорий Фрейда, «социологизация» психологии и, наоборот, психологизация самих социальных явлений. Это открытие, совершённое Эрихом Фроммом, имеет практическую направленность: оно заставило переосмыслить учения Фрейда и открыть новые пути в изучении психологии.

Данный психолог выбран из-за интереса к работам последователей Зигмунда Фрейда с дополнительными идеями, которые открывали новые пути исследований, отталкиваясь от фрейдизма. Неофрейдизм является именно той идеей, которая возникла как противопоставление фрейдизму, вместо абсолютной биологичности приписывая человеку также и социальные черты – именно это было преимуществом при выборе темы и данного психолога.

Эрих Фромм изложил свои основные концепции в своих изданных книгах, которые будут проанализированы далее.

В книге «Бегство от свободы»^[1] автор проводит исследование психики человека в современном мире. Книга повествует о том, что существует связь между психологией человека и социальными факторами развития любого общества. Ещё одной темой книги является проблема глобализации, которая ставит под угрозу индивидуальные качества людей, потому что глобализация экономики, укрепление влияния религии и политические системы ограничивают свободу современного человека и в то же время уменьшают его неповторимость. Свобода человека зависит от его психологических особенностей: какие у него тревоги, стремления, страсти, раздумья, часто ли он склоняется к добру или злу. От характера человека в прямой зависимости находится общественное развитие, поэтому для определения тенденций динамики его развития необходимо рассматривать психологические процессы внутри человека, которые неразрывно с ним связаны с обществом, где он живет.